PDA

View Full Version : Đàm đạo các vấn đề pháp thuật & đạo thuật bí kiếp Thất Bộ Trần Kỹ


admin
28-12-2010, 02:44 PM
Nguồn từ thế giới vô hình : [Only registered and activated users can see links]

Huynh Vô Lượng Tâm Pháp

Thất Bộ Trần Kỳ là một trong nhiều pháp thuật và phương thuật của huyền môn Trung Hoa , bộ sách 12 trang nầy được người trong giới giang hồ xem là chỉ xem chơi , không thể thực hiện được ........
Tuy nhiên , đối với những người trong giới huyền môn , thì bộ sách nầy cũng như Vạn Pháp Quy Tông , Vạn Pháp Bí Tàng ......là những loại sách tham khảo và ghi chú các chi tiết cần thiết để tác pháp ; đương nhiên , trong các sách nầy , được ghi chú dưới dạng ký hiệu , ẩn từ , ẩn nghĩa , thay tên và biểu tượng huyền học .....thí dụ : Cây cà dược thì gọi là Túy Tiên đào , dương kim hoa ; đệ tam nhản thì gọi là huyền khiếu ; ý niệm thì gọi là Hỏa ; hình tam giác dựng đứng thì tượng trưng cho dương , thiện , ngược lại là âm , tà ; hình vuông thì 4 cạnh tượng trưng đất nước gió lử̃a ....


Bộ Thất Bộ Trần Kỳ nếu chỉ theo mặt chử của tài liệu mà dịch , thì nó chẳng khác nào một quyển sách thần thoại hay khoa học giả tưởng Đông Phương thông thường ......,

Nhưng nếu soi sáng quyển sách nầy dưới tinh hoa của huyền môn , thì những phép trong sách nầy là một trong những cách tập để làm phát triển những giác quan và khả năng ngoại cảm của con người ...vì đường đi vào thế giới huyền thuật và huyền môn có nhiều con đường khác nhau và phương pháp khác nhau , nó được các Minh Sư sắp xếp và đặt ra nhiều phép tập khác nhau để thích hợp với căn cơ của từng đệ tử ......

Đương nhiên , là ngày nay đả có nhiều người tập luyện được thành công các huyền thuật nầy như : Xuất Âm , Dương Thần ; Thiên nhản , Thiên Nhỉ ; Tha Tâm thông , Nhiếp Hồn Thuật ; Khinh Thân ; Tái Sinh ; Tá Thi Hoàn Hồn và các khả năng ngoại cảm khác ............Và đa số nhữnhg vị nầy đều tuân theo quy luật của Huyền Môn là : 1.- Kín Đáo , Bí Mật khi tập luyện ....2.-Khi thành công có huyền năng và pháp thuật , để pháp thuật được linh ứng và tránh các phiền toái của xả hội quy ước nội càn khôn ảnh hưởng , các vị nầy luôn hành xử tác pháp một cách vô hình , như những vị phù trợ vô hình vậy ....Do đó , họ đều mai danh ẩn tích .........

Nếu như Huynh Vô Lượng Tâm Pháp tập luyện và đả có được các khả năng nầy rồi , xong vui vẻ theo lời các vị yếu nhân hay bạn bè để biểu diển những thần thông cho mọi người xem ...thì tức khắc Huynh sẻ được nổi tiếng ngay , sau đó nhiều tầng lớp trong xả hội sẻ nhờ Huynh giúp đở họ trong các công việc quan trọng , Huynh sẻ phát tài , nhưng tài của Huynh một khi đả bị lộ , thì chữ tài và chử tai sẻ đi liền nhau ....vì Huynh đả hành xử thần thông trong thế giới nhị nguyên , sẻ hình thành một thái cực , thì khi Huynh có bạn đương nhiên Huynh sẻ có thù ...do đó , Huynh có thấy đả có nhiều nhà ngoại cảm , hay nhà huyền thuật có tài lộ tẩy , thành công trong một thời gian , nhưng sau đó sẻ bị giết hay bị ám sát chết hay không ....vì tài năng ngoại càn khôn của họ để thế giới nội càn khôn biết được , nên chịu nằm dưới quy luật của nội càn khôn ... thần thông là thuộc ngoại càn khôn , thân thể nhà huyền thuật là nằm trong nội càn khôn , chịu sự chi phối của luật lệ , tín ngưởng , phong tục tập quán , thất tình lục dục của con người ...khi người ta biết được Huynh là có thần thông thì thân thể Huynh phải chịu sự chi phối và hành xử của xả hội nơi Huynh đang ở vậy .....Do đó , đa số , các nhà Huyền thuật là Thần Long không lộ đầu cũng không lộ đuôi , mà nhân gian cảnh mưa thuận gió hoà luôn tưới mát vạn vật là ở trong tinh hoa huyền nhiệm đó vậy .....

Như nhà ngoại cảm Nga Wolf Messing , Ông nầy dùng thâu hồn thuật để lấy tiền trong nhà băng và ông có thể đi xuyên qua các chốt chặn quan trọng để đi vào phòng riêng của Stalin thành công , sau đó Ông được dùng trong các công vụ an ninh quốc phòng Nga ....

[Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links])
Wolf Messing Psychically Robs a Bank

HzypQJ4BGe8

-_pWxu0Rs3U

Sát thủ ngoại cảm Nga
Soviet Paranormal Assassinations

oDZYdfym1fs

-_pWxu0Rs3U

Thiên nhản thông
Spy Agencies Use Remote Viewing
7GYJANtwgqQ

4y93ZuS60Dg


Các nhà ngoại cảm Mỹ dùng trong quân sự và chính trị ....
Psychic Soldiers and the Cold War - Stuff they don't want you to know
5TBILeibyiw

Nhà ngoại cảm Rasputin sanh 1869- bị ám sát 1916 nhưng sau đó bị ám sát chết vì ông biết quá nhiều , khả năng của ông đả vượt ra khỏi tầm kiểm soát của xả hội quy ước nội càn khôn ....

Rasputin

[Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links])
UmKxKylgtmM

UmKxKylgtmM

5eNaz5_BU-k


Chỉ trừ một điều kiện , ngoài việc sở đắc thần thông , nhà huyền môn cần thành công trong việc xây dựng đệ nhị xác thân , tức pháp thân , dương thần ...và có thể xuất nhập thân thể của mình hay xuất nhập thân thể của bất cứ ai cũng được ....thì lúc đó , Huynh có thể ung dung trong hai cỏi nội ngoại càn khôn cũng không ai uy hiếp Huynh được ...vì nếu họ giam vào tù , thì lại thấy anh đang ở ngoài ...đánh đập hay giết chết thân thể của Huynh thì thân thể của Huynh không hề hấn gì , vì cơ thể của Huynh hiện là một cơ thể năng lượng thuần dương , nên các vật chất cỏi trần không thể tiêu diệt cơ thể thuần dương nầy được ...hơn nửa Huynh sẻ thoát được cảnh luân hồi trong lục đạo , Huynh có thể ở cỏi niết bàn vô dư hay hửu dư hay ở lại cỏi trần để giúp đời cũng tùy ý Huynh muốn .....

Tôi đang trên đường tu tập , sau 30 năm cũng đả thấu hiểu phần nào tinh hoa vi diệu trong huyền môn Đông Tây , cùng sở đắc một số phép nhỏ .....trong huyền thuật , vì là nội môn nên không tiện nói ra ....nên thiên cơ bất khả lậu ...

admin
28-12-2010, 02:58 PM
Theo ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])
Huynh nguoi_mu

Thật ra , khi phiên dịch bài Thất Bộ Trần Kỷ , nếu dịch ra từ mặt chữ của tài liệu 12 trang thì quá dể dàng đối với tôi , nhưng nếu biên dịch ra bộ bí kiếp nầy cộng thêm phần ghi chú , và quan trọng là phần nhận xét của người dịch thì thật là quá khó khăn , vì phải hội đủ các điều kiện sau đây :

- Cần có tinh thần Ăn Cơm Nhà Vác Ngà Voi .
- Cần sẳn sàng đưa lưng ra nhận dao phay và pháo kích từ mọi phía .
- Cần có thì giờ nhiều để biên dịch và đánh máy .
- Cần hiểu tinh hoa bên trong của Bí Cấp .
- Cần đối chiếu với sự giác ngộ huyền môn cùng kinh nghiệm tu tập và ấn chứng của cá nhân , mà miển phí công khai đưa những sở đắc của mình về huyền môn trong phần nhận xét về mổi pháp thuật .
- Cần đối chiếu với hiện thực xả hội cùng tính thực tiển của khoa học hiện đại .
- Cần phải biết phung phí thì giờ để tìm tòi , đọc hiểu và tuyển chọn những giải thích khoa học hiện đại cùng huyền môn , có liên quan đến phép đang dịch , để copy và paste .....và biết rỏ mình copy và paste điều gì và có giá trị và liên quan hay không .....dù đó không phải là của mình , nhưng củng nhờ có người ra công copy và paste những thông tin có giác trị đó , mà mọi người biết được những thành quả của khoa học mà tham khảo , tạo nhiều lợi ích cho tăng trưởng kiến thức của mọi người ...đó là điều quan trọng , chứ có người chỉ chuyên đi phê bình người khác là chỉ copy và paste để có bài vở giá trị cho họ đọc .....mà bản thân họ lại không có một đóng góp gì thực tế và có giá trị cho diển đàn và đọc giả khắp nơi , dù là bỏ công ra để copy và paste những bài có giá trị cho diển đàn ....
- Cần phải biết mình viết gì và hậu quả của bài viết đối với độc giả như thế nào ..........
- Và nhiều điều kiện tế nhị khác nửa ....
- Hơn hai thập niên qua , tôi đả tu tập và nghiên cứu các pháp thuật và thần thông của huyền học Đông Tây ...., đương nhiên là tôi đả có sở đắc được những ích lợi của các môn nầy với các mức độ cao thấp của từng phép và từng môn khác nhau của nó ....và các sở đắc nầy được bàng bạc trong các bài viết của tôi trong các diển đàn ...đương nhiên là chỉ tiết lộ ở mức độ nào trong một xả hội nội càn khôn mà thôi ...vì huyền môn có quy luật ngoại càn khôn của nó là im lặng và action mà thôi ...........nếu không có thu hoạch và sở đắc về huyền môn ..., thì có lẻ tôi đả ngưng tu tập và nghiên cứu trong vài năm đầu rồi ......Huynh ngươi mu , chắc đả đắc đạo và đạt được nhiều thần thông và hiểu biết hơn tôi , nên mới biết những sở đắc của tôi là thấp kém ...múa rìu qua mắt thợ ....điều nầy , nói thật chưa có ai có cặp mắt thần mà nhìn biết được như vậy , và cám ơn Huynh đả có lời cố vấn vừa qua .........

Vì tôi đả phóng lao nên phải theo lao , thật ra nó làm cho tôi phải có tinh thần trách nhiệm khi biên dịch bài nầy và nó đả làm cho tôi mất rất nhiều thời gian , công sức lao động và chất xám về nó .....vì dạo nầy cuối năm quá bề bộn công việc , tôi định ngưng viết , nhưng không có lý do ....Nên , khi nhận được lời khuyên của Huynh , làm tôi mừng quá đổi , liền tuân theo lời của huynh mà để gánh nặng nầy xuống , rồi êm đềm , nhẹ nhàng mà rút lui vì có lý do chánh đáng ........

Nào ngờ , trong khi rút lui , có quá nhiều chí sỉ , hộ pháp , thức giả , đồng đạo , đọc giả ..............đánh chuông trống rùm beng cổ vỏ cho bài viết được tiếp tục .......làm tôi khó xử ....mà Huynh lại im lìm không một lời khuyên can cố vấn .......

Nay , một lần nửa , vì tôi đả hứa với Huynh là tôi sẻ ngưng viết và tôi đả ngưng viết thật sự ....nay vì các lời cổ động của các vị trên , vậy Huynh hảy lên tiếng , cho tôi biết , là tôi ngưng viết như vậy , là điều nên làm hay không ? , như Huynh đả nói , để tôi có thể im lặng mà rút lui có trật tự ....và những lời cổ võ của các vị trên , có lẻ vì không hiểu hết ý nghĩa cao thâm trong lời khuyến cáo của Huynh , và có lẻ chỉ có tôi , là người duy nhất ....hiểu được ý nghĩa trong lời khuyên của Huynh mà thôi , nên tôi ngưng viết ngay lập tức , để huynh được vui lòng , nhờ thế , tôi có thêm được một người Thầy , một người bạn , một người đồng hành.... trên con đường huyền môn đầy hấp dẩn và diệu vợi ....

Cám ơn Huynh

admin
28-12-2010, 02:59 PM
Theo ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])

Huynh nguoi mu

1.- - Mục đích huynh đưa Thất Bộ Trần Kỷ lên đây là gì???

Đáp :

Mục đích :

- Vì nhu cầu học hỏi huyền môn của các vị ái hửu huyền môn Việt Nam đang cần tài liệu có giá trị để tham khảo cho việc tu học ....

- Vì Bộ Thất Bộ Trần Kỷ là sách hiếm , quý ...hiện nay của Trung Hoa , ít người biết đến và được sở đắc nó .
- Vì giới huyền môn Việt Nam chưa biết và chưa có được tài liệu nầy bằng tiếng Việt và được ghi chú giải thích đầy đủ .....nếu tôi không làm , thì không biết có ai làm không ? vì không biết từ nay cho đến đến về sau , có ai đắc đạo toàn mỹ như trong các chuyện thần thoại , để biên soạn và phổ biến ra không ? vì tôi sở đắc được phần nào tinh hoa của huyền môn đông tây phương , nên mạo muội biên dịch phổ̃ biến để làm viên ngói dẩn ngọc hầu Minh Sư và nguoi mu ....cố vấn và chỉ dạy , bổ túc thêm những nơi chưa hoàn chỉnh , hầu tạo lợi ích cho những vị ái hửu huyền môn và làm phong phú thêm cho kho tàng huyền môn Việt Nam ....và tôi được học hỏi thêm những điều chưa biết ....
- Vì nay tôi củng đả vào lảo niên , theo sự suy nghỉ thiển cận và ngu dốt của tôi ...nếu tôi không dịch , thì khi chết đi , sách nầy sẻ bị mai một .....nên tôi ráng dịch , để làm một nền tảng , ngoài việc đả phá hay phê bình , người khác củng có một điểm tựa để có thể biên soạn một bộ Thất Bộ Trần Kỷ khác , hoàn chỉnh và thực dụng hơn cho đời mai sau ....
- Vì lúc sơ cơ tôi cũng nhận được nhiều bài vở và copy cùng paste của các vị trong diển đàn tặng cho tôi làm hành trang trên con đường tu học ...., nên nay , tôi đả có được sự tiến bộ và thức giác về huyền thuật phần nào như ngày nay , vì con đường huyền môn diệu vợi ..., nên tôi biên dịch bộ này ......gọi là đền đáp công lao của quý tiền bối trong từ ngày xưa ấy ....Nghĩ lại thấy , vất vã cho các vị ấy vô cùng , vì nhờ cậy trong đất người ta , để phổ biến những điều tai nghe mắt thấy cùng sở đắc của mình trước khi nhắm mắt ....chào đời ....họ bị chụp nhiều mủ Tà đạo , thuyền bá Tà Thuyết ......nên họ phải bị gậy , lang thang từ diển đàn Đặc Trưng , Trái tim Việt Nam .....cho đến nay có được mảnh đất cắm dùi .....ngày càng hoang vắng bài vở có giá trị nầy ...vì các Lảo Bối đắc đạo nầy , nay đả bế quan tu luyện .....
Và còn nhiều mục đích khác hay lắm .....đánh máy mỏi tay quá ....xin trả lời câu kế .....

2.- - Những bí kíp này thực hành theo thì có được 100% thành công không, trong quá trình thực hành có xảy ra chuyện gì bất trắc không?

Đáp : Khuyến Cáo của diển đàn đả ghi rỏ và mọi người đều đọc và đều viết rỏ :

KHUYẾN CÁO : Những thông tin, dữ liệu Huyền thuật trên Diễn Đàn chỉ mang tính chất tham khảo, sưu tầm. Không nên làm, tập theo, sẽ không hiệu quả thậm chí rất nguy hiểm khi không có sự hướng dẫn của các Minh Sư. Chúng tôi không chịu trách nhiệm nếu có những sự cố đáng tiếc xẩy ra.

Thật ra , những vị sau nhiều năm tu học huyền thuật , sau khi đọc bài viết của Tôi , họ cũng biết điều nào là đúng , biết điều nào chưa hoàn chỉnh , biết điều nào có thể thực hành được , việc nào không thực hành được ...chứ họ không phải là con nít hay bị cưởng bức phải làm theo ....Đó là tùy duyên và tùy theo nghiệp quả của mổi hành giả mà thôi .........vì , ngày nay , việc tầm sư học đạo và tu học , học huyền môn huyền thuật cũng như sự truyền bá phổ biến huyền môn , huyền thuật cũng biến hóa đa dạng như sự tiến bộ của khoa học vậy .....Trong giả có thật , trong thật có giả , trong chánh có tà , trong tà có chánh ....ai có mắt có thần , thì nhận được Chân Pháp Nhản Tàng , dùng thần để tương giao , tương hội mà hấp thu cùng học hỏi ....., còn ai có mắt không thần , thì theo mặt chử mà phê bình chỉ trích ...thì uổng phí cuộc đời , vì phung phí sinh mạng trong cái thấy thô phù giới hạn của lục căn huyết nhục ....
Việc tu tập nào cũng có giá phãi trả của nó , huống hồ gì là tu luyện pháp thuật ...đương nhiên , là nếu trong lúc tu luyện thấy tâm thân khá hơn , khỏe mạnh hơn , có kết quả hơn thì tiếp tục , còn ngược lại hoặc không có kết quả , thì ngưng tập ngay và tìm Thiện Ác tri thức , minh sư hay những người đi trước mà hỏi han thăm vấn hay vào các trang tâm linh tìm bài vở có giá trị mà đọc , thì rất có ích , có thể tìm ra chổ thất bại và khó khăn của mình ....

admin
28-12-2010, 03:02 PM
Trích từ ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])
Các bạn yêu chuộng huyền môn thân mến ....

Khuyến Cáo của Dịch Giả :

Đây là room đăng bài biên dịch Thất Bộ Trần Kỷ , trong thời gian qua có nhiều khuynh hướng tả hửu khuynh khác nhau phát biểu về việc phổ biến bí kiếp nầy , việc nầy thật sự đả làm loảng đề tài và tạo sự phiền toái cho các đọc giả nhiệt tâm muốn theo dỏi và tham khảo ......

Nay tôi xin trân trọng đề nghị , tất cả các góp ý từ mọi phía xin hảy vào room mới mở với đề̉ tài : Đàm đạo các vấn đề pháp thuật và đạo thuật trong bí kiếp Thất Bộ Trần Kỹ cùng pháp thuật của Đạo Gia .

Đọc giả khi xem xong trong room chuyên đề được dành riêng , cho việc đăng bí kiếp Thất Bộ Trần Kỷ , nếu thấy bài viết có giá trị và đồng ý với các điều bài đả viết , thì chỉ cần nhấn vào icon “ Thanks ” là đủ để tỏ thiện ý ủng hộ và bày tỏ sự quan tâm của mình đối với đề tài …mà không cần viết góp ý gì cả .....

Mọi sự góp ý ủng hộ hay bài bác , khen chê , chánh tà , hay bàn luận chuyên môn , đi sâu và rộng hơn , liên quan đến các phép đả đăng ....xin quý vị hảy vào room : “Đàm đạo các vấn đề pháp thuật và đạo thuật trong bí kiếp Thất Bộ Trần Kỷ cùng pháp thuật của Đạo Gia ” mà mặc tình Hoa Sơn Luận Kiếm ...., nơi đây là đất dụng võ cho mọi người , có đầy lòng nhiệt huyết và đạo đức cao dầy muốn cứu nhân độ thế ...; Do đó , trong room mới nầy , mặc tình mọi người trổ tài kinh bang tế thế , phù trợ công tâm , công đạo của giới huyền học và tâm linh Việt Nam , được ngày càng nâng cao và tiến bộ , tạo lợi ích cho nồi giống Việt Nam của chúng ta ; Vị nào công lực cao dầy , lấy uy vũ cùng đạo đức phục nhân , văn võ toàn tài , làm cho mọi người tâm phục khẩu phục , thì vị ấy được sẻ được quần hùng quý trọng và hướng dẩn tâm linh võ lâm , để phát huy gia tài tâm linh huyền học Việt Nam nầy , ngày càng phục vụ cho lợi ích cho toàn thể người Việt Nam trên toàn thế giới ….
Do đó , sau bản khuyến cáo nầy , mọi sự vi phạm các điều nêu trên , sẻ bị xem là thuộc thành phần khủng bố tâm linh ...phá rối , phá hôi , thọc gậy bánh xe , cản trở bước đi lên của giới tâm linh huyền học Việt Nam trên toàn thế giới ...., và sẻ bị các đọc giả trong room nầy ghi nhớ , khinh rủa và xa lánh ......

Bản khuyến cáo nầy sẻ vô hiệu , khi có sự can thiệp và phán quyết cấm đoán phổ biến Bí Kiếp nầy của Ban Quản Trị cao cấp của diển đàn ....

Nếu hai room nầy bị xóa bỏ , hai room nầy sẻ được tái sinh vào trong sân chơi của Diển Đàn Tâm Linh và Hạnh Phúc trong trang nhà Huyền Bí Học .com hoặc trong sân chơi của các hội viên có các trang nhà tâm linh huyền học thích hợp khác , nếu tất cả đọc giả đồng ý .

Ánh Sáng – T2 – Úc Châu
Cẩn Cáo

admin
28-12-2010, 03:02 PM
Trích từ ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])
Các bạn thân mến ...

Để mở đầu , làm nóng cho đề tài ở room nầy , tôi được xin tạm thời đóng vai trò của một người đạo đức gương mẩu điển hình ...của xả hội quy ước hiện nay ...luôn ngăn cản , để các thông tin huyền học không được phổ biến và mọi người không có cơ hội tham khảo và sở đắc những gì mà các dân tộc khác đả và đang hưởng được về̉ phương diện huyền học , tâm linh tiến bộ trong thế kỷ 21 nầy ....quý vị mặc tình góp ý phản đối bài viết , bài trừ tà đạo tà thuyết của tôi .....tôi vì đạo đức của xả hội và lương tâm đạo đức của những người chân chính ...., sẻ đàm đạo với quý vị đến tận cùng chân lý và lương tâm của nhân loại , hầu góp phần nào cho sự tiến bộ của nhân loại trong đầu thế kỷ 21 nầy ....

admin
28-12-2010, 03:04 PM
Trích từ ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])
Chào quý bạn Huyền Môn ...

Tôi ra thêm một chiêu nửa , từ một người bạn Thiện Tri thức góp sức , xin quý bạn " Ác Tri Thức " hảy tiếp chiêu nhé ...

Con người ta vốn dĩ tò mò, cái gì càng huyền bí thì càng thích khám phá, luyện tập thần thông vậy có thoát khỏi sanh, lão, bệnh, tử không???, thoát khỏi luân hồi không???. Tôi xin trích một đoạn kinh


Thời Ðức Phật còn tại thế, có bốn ngoại đạo tu chứng được ngũ thông:

-Thiên nhãn thông là thấy tất cà người vật gần hay xa.

-Thiên nhĩ thông là nghe khắp tất cà âm thanh lớn nhỏ gần xa.

-Thiên tâm thông là biết được ý người khi mới vừa khởi nghĩ chưa nói ra lời.

-Thần túc thông là biến hóa thân hình lớn nhỏ tùy ý, thăng thiên độn thổ không ngại.

-Túc mạng thông là biết được vô số kiếp về trước.

Bốn vị này biết mình sắp bị quỉ vô thường đến bắt đi, nên mỗi người tìm cách để trốn thoát thần chết. Vị thứ nhất dùng thần thông bay lên hư không núp trong đám mây xanh. Vị thứ hai vận thần thông lặn xuống đáy biển. Vị thứ ba dùng thần thông chui vô lòng núi. Vị thứ tư thì chui trốn ở trong lòng đất. Tất cả bốn vị đều nghĩ rằng chỗ mình trốn, quỉ vô thường không thể tìm được.

Nhưng đến giờ thần chết đến thì vị thứ nhất ở trên mây hết thần thông rớt xuống nát thây. Vị thứ hai ở dưới đáy biển hết thần thông ngộp chết nổi lên. Vị thứ ba ở trong lòng núi hết thần thông đá nứt đè chết. Vị thứ tư ở trong lòng đất hết thần thông bị đất sụp chôn thây luôn.

Ðể thấy, tu chứng được thần thông muốn thoát chết vẫn không thoát được. Tu mà chứng được ngũ thông là đã trải qua quá trình tu tập không phải ngắn và dễ dàng, thế mà muốn thoát chết cũng không thoát được.

Lại một trường hợp nữa: Có một vị tu sĩ đạt đạo chứng được ngũ thông, thuyết giảng giáo lý rất hay cho đến trời Ðế Thích cũng đến nghe. Một hôm, trời Ðế Thích nghe giảng xong ra ngồi gốc cây khóc. Vị tu sĩ ấy lấy làm lạ hỏi:

-Tại sao nghe giảng xong ông lại khóc, tôi giảng có chỗ nào ông không đồng ý?

Ðế Thích đáp:

-Không, Ngài giảng rất hay, vì tôi thấy ngài sắp chết nên tôi thương khóc.

Tu sĩ hỏi:

-Vậy phải làm sao cho tôi khỏi chết?

Ðế Thích đáp:

-Nếu Ngài muốn khỏi chết, hãy đến cầu cứu với Ðức Phật Thích Ca.

Tu sĩ hỏi:

-Ðức Phật Thích Ca là ai Ðang ở đâu?

Ðế Thích đáp:

-Ngài là một vị giác ngộ hoàn toàn sạch hết vô minh lậu hoặc, đang ở tịnh xá Trúc Lâm gần thành vương xá.

Vị tu sĩ bèn vận thần thông bay đi tìm Phật. Ði dọc đường, ông nghĩ rằng đi cầu Phật dạy nên có lễ vật để cúng dường Ngài. Ông thấy bên đường có những cây ngô đồng đang trổ hoa thật đẹp, bèn nhổ và cầm đến cúng Phật. Khi tới tịnh xá Trúc Lâm, thấy Phật đang ngồi thuyết pháp cho chúng tỳ kheo nghe, ông vào quì xuống dâng hai cây ngô đồng lên Phật và thưa:

-Thưa Thế Tôn, con xin cúng dường Ngài hai cây ngô đồng và cầu xin Ngài dạy cho con phương pháp tu để khỏi chết.

Lúc đó Phật không dạy gì hết, chỉ bảo:

-Buông !

Tu sĩ buông tay thứ nhất, ngã cây ngô đồng thứ nhất. Phật lại bảo:

-Buông !

Tu sĩ buông tay thứ hai, ngã cây ngô đồng thứ hai. Phật nói tiếp:

-Buông !

Tu sĩ sửng sốt thưa:

-Hai tay con cầm hai cây ngô đồng, lần thứ nhất Phật bảo buông, lần thứ hai Phật bảo buông, con buông cây thứ hai là hết. Phật bảo con buông nữa con không biết buông cái gì?

Phật nói:

-Ta đâu có bảo ông buông hai cây ngô đồng. Lần thứ nhất ta bảo ông buông là đừng chạy theo ngoại cảnh. Lần thứ hai ta bảo ông buông là đừng chấp sáu căn là ngã. Lần thứ ba ta bảo ông buông là không chấp sáu thức là ngã. Nếu ông buông hết ba cái đó thì ông hết chết.

Nghe Phật nói, tu sĩ nhận ra yếu chỉ, tu một thời gian chứng A La Hán. Hết chết là không còn nghiệp dẫn đi trong luân hồi sanh tử, chứ không phải thân tứ đại hiện đời không hoại, không chết, phải hiểu rõ chỗ này. Ðể thấy, dù có tu có luyện thần thông đến đâu, mà chưa buông xả được cảnh, thân và tâm thức thì cũng chưa thoát khỏi sanh tử luân hồi.

Rồi câu chuyện của Ngài Mục Kiền Liên và mẹ nữa chắc những vị ham thần thông , huyền thuật ....cũng có biết chứ . Ngài thần thông Đệ nhất mà không cứu được mẹ mình.

Thế giới Tây phương bây giờ bắt đầu co xu hướng tâm linh tìm về Phương Đông chắc quý bạn Huyền môn cũng biết điều này.Người Tây họ phát triển khoa học cực độ mà cũng không thoát được cái chết , nên họ hướng về phương Đông để học theo Phật mà được thoát khỏi lục đạo luân hồi và đạt được cảnh giới niết bàn siêu diệt .....

Các bạn Huyền môn có giỏi thì trả lời đi , tôi ra hai chiêu rồi đó ...

admin
28-12-2010, 03:07 PM
Trích từ voluongtamphap ([Only registered and activated users can see links])

Hi Anh AS Uc Châu!

- Tôi mạo muội là một con người mới từng bước nghiên cứu về huyền môn xin trả lời anh dước góc độ là một " thiện tri thức".
- Việc anh đề cập câu chuyện trên ý nói những người có thần thông vẫn bị chết trừ khi đạt " Lần thứ nhất ta bảo ông buông là đừng chạy theo ngoại cảnh. Lần thứ hai ta bảo ông buông là đừng chấp sáu căn là ngã. Lần thứ ba ta bảo ông buông là không chấp sáu thức là ngã. Nếu ông buông hết ba cái đó thì ông hết chết."
- Tôi thiết nghĩ rằng đã có ngũ hành ắt có âm dương, có âm dương ắt có sinh tử, làm việc thì có nguyên nhân và kết quả, tâm linh thì có nhân quả, chính vì lẽ đó là con người dù tu cỡ nào đi nữa rồi cũng trải qua những cảnh giới âm dương, sống chết, rồi sau đó nếu hành thiện thì linh hồn của mình được thanh thãn không lọt vào cõi luân hồi, hãy nói tiếp người tu đắc thần thông tại sao phải bị chết thảm, đó là nguyên nhân ông ta gây ra khi sinh thời và chết có một kết quả bi thảm, tu luyện đạt cảnh giới tối cao cũng có tà ma, giửa chánh và thiện trong gan tất, cũng lý giải tại sao các bạn có tính sáng nắng chiều mưa vv...và dù cho đạt thần thông ông cũng không tránh khỏi nghiệp lực do mình gây ra và đánh đổi trong quá trình sống, còn con người tu có chánh kiến, giác thì được chết nhẹ hơn mà thôi thay vì chết thảm khốc.Chúng ta phải làm nhiều việc thiện để tu tâm dưởng tánh , lúc đó các bạn sẽ thấy điều gì sảy ra trong cuộc sống của bạn.
- Còn việc sở dĩ phương tay quay về với phương đông bởi vì họ thấy những cái phương đông hay và cần có họ để vén bức màn bí mật lên đễ người phương đông thông mình hơn và bớt người bị những người huyền môn xấu làm hại hơn, chúng ta cũng cảm ơn đại sư Tuệ Giác của trung quốc cũng là người đầu tiên vén bức màn phong thuỷ lên cho mọi người biết và biến nó thành một môn khoa học hiện được giảng dạy tại trường đại học kiến trúc Tphcm và Hà Nội.
** Một lần nửa tôi xin nhắc lại: qui luật nhân quả, sống chết, được mất, tu có thần thông và không có thần thông, tấc cả những cái đó do Thiên định Tuỳ Duyên, vấn đề chúng ta phải biết chúng ta đang ở đâu và làm gì, có khi nào chúng ta đã làm tốt bổn phận của người con chưa theo đúng nghĩa, rồi hảy nói đến tu, vậy tâm của chúng ta có nhẫn chưa ? hay là bị đôi lời sock là cắn lại liền, tôi còn thiếu sót , các bạn còn thiếu sót chúng ta hảy tu theo đúng nghĩa rồi mới tính đến các chuyện khác. Cảm ơn các bạn đã đọc bài và thân chào.

voluongtamphap

admin
28-12-2010, 03:13 PM
Nguyên văn bởi ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU [Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links])
Đây là góp ý của huynh dienthoại ở room biên dịch bí kiếp TBTK , được tôi mạn phép dời sang đây , để̀ rộng đường mọi người tham khảo và đàm đạo :

Khoa học tinh xác không gọi ta tin tưởng điều gì cả. Nhà khoa học thâu thập một vài kết quả nhờ kinh nghiệm của riêng y và dựa vào đó mà lập luận và yêu cầu chúng ta tin tưởng vào kết luận của y. Nhưng chúng ta có thể thấy ngay những kết luận được đề nghị là đúng hoặc sai (và nếu cần chúng ta có thể làm lại cuộc thí nghiệm để xác nhận lại kết quả đó).
Tôn giáo ngày nay chỉ gồm toàn những khối lý thuyết khác nhau. Những lý thuyết đó lại căn cứ vào lòng tin tưởng. Đó là lý do mà tất cả tôn giáo tranh chấp lẫn nhau…
Các bậc chân sư đều đã thấy Thượng Đế, thấy linh hồn họ, thấy tương lai họ, thấy một số chân lý mà họ đã thực nghiệm được và họ đem ra truyền giảng những điều họ thấy. Không thể an tâm thừa nhận tôn giáo bằng sự tin tưởng…
Trong bất cứ ngành tri thức nào trên thế giới, nếu có người trải qua một kinh nghiệm, thì tất nhiên là kinh nghiệm đó đã xẩy ra cả triệu lần trước rồi và sẽ còn lặp đi lặp lại vô cùng tận. Nhất trí là luật nghiêm khắc của thiên nhiên; thứ gì đã xảy ra còn có thể xẩy ra mãi mãi…
Tôn giáo chẳng phải chỉ căn cứ trên kinh nghiệm của thời xưa thôi, và người nào chưa tự mình chứng nghiệm những tri giác đó ít hay nhiều thì chưa phải là người biết đạo.
Khi người ta chưa cảm giác được tôn giáo thì bàn luận về tôn giáo là điều vô ich, sẽ có nhiều phiền nhiễu, nhiều cãi vã, chém giết quanh danh hiệu của Thượng Đế vì mê tín vào tập tục và ngu dốt.
Vivekenanda

dienthoai

- Vote cho bài luận này vì tinh thần khách quan và cách nhìn nhận của một Tâm thức biết quan sát những gì là các mối quan hệ và liên hệ!
- Xin được mạn phép đóng góp thêm chút góc nhìn về vấn đề chủ đạo của Topic này của cái gọi là Tả, Hữu của những xu hướng trong hoạt động thực tiễn trong lĩnh vực của Thế Giới tinh thần hoặc giả là các Thuật liên quan đến năng lực con người và giới hạn của nó:

* Trước tiên, xin được nói về cái gọi là "thần thông" này: Trong sự không thể ý niệm về không gian và thời gian thì Nhân loại hiện nay hoặc trong lịch sử mà mỗi chúng ta có thể biết, chỉ là một cái gì rất hữu hạn và hữu hoại (!), bởi xét cho cùng có cái gì là không hoại đâu (xét trên bình diện tương đối). Tuy nhiên có một sự thật của trùng trùng duyên khởi thì sự vật và hiện tượng đều diễn biến trên mặt biểu hiện là sự Tất nhiên được diễn dịch theo cách Ngẫu nhiên. Từ đó chúng ta thấy được điều gì?! Nó ắt hẳn không phải là tính chất của sự nhạy cảm hay duy ý chí bởi vì cả hai điều đó đều chỉ là góc độ và thời đoạn, như thế có nghĩa là có một tồn tại khách quan tuyệt đối đang diễn biến trong cái Tổng hằng này. Từ đó chúng ta thấy được rằng bản thân sự tồn tại có thể cảm nhận được này có lẽ là một sự màu nhiệm, có phải vậy chăng?! Các nhà Huyền Thuật xưa nay, bất kể thiện ác đã là những kẻ tiên phong trong việc khám phá ra cái thực thể vận động với qui luật thường hằng nhất định. Tùy mức độ mà họ đã đem sự vận trù đó vào cuộc sống và đó là điều khiến cho con người trong các thời kỳ khác nhau đã không thể không thấy kinh ngạc và thán phục. Cái thán phục này đã khoác lên những nhà Huyền thuật một lớp hào quang huyền bí và diệu vợi, tưởng chừng như một cái gì có thể đồng hóa với Siêu nhiên và thậm chí là Thiêng liêng. Mực độ cao nhất của nó là sự tôn thờ và trong mối quan hệ này nó đã thực sự chi phối đời sống con người. Từ đời sống xã hội, chính trị cho đến vấn đề Tâm linh, tôn giáo, tín ngưỡng!
Như vậy thì chúng ta sẽ đặt ra câu hỏi: Giới hạn nào cho tất cả những biểu hiện này sẽ là gì, hay là giới hạn đó là không có giới hạn nào cả? Quả thực là không dễ để nhận ra cái giới hạn đó, phải không các bạn?! Theo thiển ý của tôi mà khi liên tưởng đến "Bát Nhã ba la mật đa Tâm kinh" thì có nói đại ý: Vạn sự giai Không! đến cả Vô minh còn không thực và từ đó cũng chẳng có cái gọi là kết thúc của Vô minh; không có cả Già chết và từ đó cũng chẳng có cái gọi là kết thúc của Già chết!..vv và vv... Từ đây xin cảm khái mà viết rằng:

Đắc kỳ Tâm, vô hảo ý
Đắc tòng hiệp, vô nghiệt ngã
Giống như chiếc lược chải tóc
Như kẻ rũ áo bụi đường; như kẻ thảm thương gặp người túng ngặt
Vòng Thiên luân ai thoát khỏi
Huống hồ gì chung cõi cùng nhau...

Tại sao lại là "chung cõi" cùng nhau?! Chắc hẳn đó là điều khởi minh cho sự cảm nhận rất Người, phải chăng đó chính là sự Từ Bi và cảm thông cái Từ Bi đó với sự minh triết theo mức độ của Tiến hóa Tâm thức mà tiền đề cho nó có lẽ là khái niệm "Bồ Đề Tâm"... Xin được dừng mạch này vì có thể đã hơi lệch với Ý chủ đạo của bài viết.
Vậy thì để nhận định về vấn đề "thần thông" có lẽ chúng ta không thể và không nên nhìn nhận như một định kiến hay phủ định có tính chất của niềm tin thiếu cơ sở hoặc giả là duy ý chí theo cách nhiệt tình thái quá (thậm chí mang Danh nghĩa của Khoa học - Vì xét cho cùng Khoa học nói chung chỉ là một nỗ lực của sự khám phá các hiện tượng chuyên biệt của Thế Giới tự nhiên vô hạn). Đến đây xin được nói lại rằng, bản thân hiện tượng "thần thông" cũng là khái niệm không thể hình dung theo lối khép kín. Như vậy, với con mắt của Bình đẳng thì chúng ta sẽ thấy rằng "thần thông" là một phương tiện trong Vạn pháp nhằm có thể tiến tới các Giới hạn chưa thể biết được của Năng lực con người. Và trong các giới hạn đó thì các nhà Huyền Thuật đã hé lộ cho chúng ta biết về cái Thực thể siêu nhiên của Tự nhiên, và sự kiện là ở chỗ với nhận thức đó hay sự "đạt được" đó có là Cứu cánh hay không?! Như thế thì sẽ phát sinh thêm một câu hỏi nữa là: Đó có thực sự là Cứu cánh cũng như nỗ lực để "đạt được" đó có đáng để Con người phải (có thể) đặt toàn bộ cái kiếp sống hữu hạn hoặc giả là vô lượng kiếp sống để theo đuổi đến tận cùng (của sự Vô cùng đó) hay không? Cái giá của sự Sanh Diệt này có đem lại một trạng thái Thường hằng bất biến của Huệ Năng không (xin phép được tạm dùng từ Huệ Năng)? Có đem lại cái Vô Ưu của Tâm thức con người hay không?
Vậy thì cái "đạt được" này có phải là một phương thức hữu hiệu để đưa Tâm thức hòa nhập hoàn toàn với cõi hằng sống của Vũ Trụ hay không?

Câu hỏi ngỏ này tôi xin mạn phép được bày tỏ ở bài viết tiếp theo khi thời gian cho phép!

Kính!

admin
28-12-2010, 03:14 PM
Trích từ ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])
Bạn Trung Đạo có cái nhìn rất sâu sắc và xuyên suốt trong đoạn :
“Tạm thời góp ý với bạn về việc "Nói thiệt các bạn thử vô các nơi thờ phượng và cúng bái , có nơi nào dạy thần thông không ...........đương nhiên là làm gì có chuyện thần thông mà tìm ........." Tất nhiên là đến các nơi thờ phượng và cúng bái, khó tìm được chỗ dạy thần thông, vì nơi thờ phượng, cúng bái là để cúng bái, thờ phụng . ........Chư vị được tôn thờ phải có thần thông mới có thể giao cảm được với cỏi giới người chớ.”

Còn các ý khác xin góp ý cho vui như sau :
1.- Thầy bà lo đi cày kiếm cơm , nhưng ráng tu học thêm về tâm linh huyền học :
- Là những vị đả thấy được sự quan trọng lợi ích của tâm linh huyền học trong kiếp sống hạn hẹp của con người .
- Là những vị luôn tinh tấn trong tâm linh huyền học , luôn tìm cách học hỏi để nâng cao công lực và pháp thuật của mình lên cao hơn ..
- Là những vị đả thức giác cao trong cuộc sống phàm trần về việc thăng bằng cuộc sống trần gian và cuộc sống tâm linh của mình , một mặt luôn xây dựng hạnh phúc cho bản thân và gia đình , một mặc luôn nâng cao sự thức giác tâm linh của mình để hổ trợ cho sự sống thực tế và phong phú ở cỏi trần gian ....do đó , trong con đường tu học nếu đi đúng quỷ đạo của huyền môn thì bản thân sẻ có nhiều lợi ích quý giá mà ở cỏi phàm trần không tìm thấy được ...
Nên dù oải do siêng năng trong việc tu luyện , nhưng họ biết đến đâu là đủ , đến đâu là dừng , đến đâu là nghỉ mệt để đi tiếp ...sự kiên trì đi một chút chút ....mặc dù chậm nhưng sẻ đi đến nơi ...còn hơn những người khôn ngoan trong thế giới nhị nguyên còn cố ý quay lưng , đi ngược hướng mặt trời , mà đi tìm ánh sáng trong sự tối tăm của lục căn trầm nặng của mình .

2.- Thầy bà huyền môn thật sự , dù có đấu văn hay đấu võ trên diển đàn , thì cũng là dịp bày tỏ công lực kinh nghiệm của mình ra nơi ánh sáng để mọi người biết mà tham khảo học hỏi , vì kinh nghiệm và kiến thức tâm linh của họ có giá trị thật sự qua quá trình tu luyện và hành đạo ; còn việc tác pháp từ xa vì ân oán giang hồ thì nghiệp ai nấy hưởng .......người ngoài thì duyên chưa tới , nghiệp giang hồ chưa tạo , thì chỉ có cách chết già mà thôi .....
Còn những Thầy bà khác .... đấu trên diển đàn , chẳng thà đi kiếm sách Harry Potter , Biểu Tượng Thất Truyền , Phong Thần , Tây Du Ký .....xem còn gay cấn hơn ....

3.- Về việc một số người huyền môn đang tạm thời rút lui khỏi diển đàn có lẻ vì các lý do sau :
- Đời người ngắn ngủi , cố gắng trong thời gian còn lại , ráng gồng luyện cho thành công tuyệt chiêu còn lại hoặc tu luyện để bồi bổ , hoàn chỉnh những mặt yếu trong huyền môn của mình ...
- Đòn phép tung qua quá nhiều trong thời gian qua , pháp bảo trong hồ lô đả cạn , nguyên khí hao mòn , họ đang tọa Thiền để phục hồi công lực .....
- Đả hoàn thành công trong việc tu luyện huyền môn , đả đắc đạo , hay đả trở thành chuyên gia huyền thuật ......họ đang phục vụ trong các phòng bí mật kính cổng cao tường của các cơ quan quan trọng của tư nhân hay nhà nước ....
- Vì chưa có duyên gặp Minh Sư cao tay ấn hơn , hay trong phạm vi tu học của cá nhân , họ không phám phá được những huyền thuật hay huyền môn cao hơn những điều họ biết , nên họ đả chán nản , bỏ gánh nữa đường mà quay ra chuyên lo đời sống vật chất như người bình thường , số khác bận bịu cuộc sống gia đình , vì lúc trước dành quá nhiều thời gian tìm thầy học đạo và tu luyện , nay thời gian còn lại để lo cho cuộc sống gia đình thêm ấm cúng hơn , còn số khác vì tuổi đả già , nên bắt buộc phải ngưng tu luyện ....
- Họ đả sở đắc được một số quyền năng , huyền thuật , thần thông ..., nên nay đả có trình độ huyền môn của bậc Thầy , họ không cần bôn ba tìm Thầy học đạo hay sưu tầm bí kiếp huyền môn nửa vì bí kiếp của họ đả đủ xài , mà an hưởng hạnh phúc gia đình , sự an vui của xả hội , đồng thời tìm người hửu duyên để truyền nghề lưu cho hậu thế những gia tài huyền môn quý giá ...
- Những sở đắc huyền thuật của họ thuộc lảnh vực mê tín dị đoan và buôn thần bán thánh ..., gặp thời buổi ngày nay , xả hội tiến bộ , lại thêm sự xuất hiện của diển đàn Thế Giới Vô Hình chuyên môn bài trừ mê tín dị đoan và chỉ dạy cho tâm linh mọi người khôn ra , nên khách hàng thân chủ mổi ngày một ít , nên họ không trả nổi chi phí mướn cơ sở nhân viên và điện nước , buộc lòng phải đóng cửa để chuyển qua nghề khác ...........
- Vì thời gian dài vừa qua , các diển đàn tâm linh huyền học , không còn các bài viết thực dụng , hay những bài viết mới ...dù là copy và paste có giá trị nửa , mà chỉ thấy tràn ngập hay lập lại các lý thuyết truyền thống củ xưa và các lời phát biểu vô tránh nhiệm và tiêu cực , hay chỉ show up cái mả bóng loáng lòe loẹt bên ngoài của niềm tin tưởng lạc hậu xưa nay ....., để xem chơi cho đẹp đẻ , để chưng coi cho đả tai , đả mắt , nhưng ăn , xài không được , như cái bánh vẽ , nên các vị nầy thỉnh thoảng ghé chân chốc lát mà thôi ...

4.- Sự bài bác thần thông của người mà âm thầm chấp nhận thần thông của chư vị trong các cỏi giới khác... là bài bác chưa đến nơi, đến chốn.
Trong đó có thêm các ý nghĩa sau :
- Trên thế chiến lược , hạn chế đất dụng võ của đối phương , để mở rộng ảnh hưởng quyền lực tâm linh của phe mình ..
- Nếu bài bác đến nơi , đến chốn , thì nước sạch quá cá chết hết , thì thần thánh của phe nhà cũng bị ảnh hưởng lây ...hết đường làm ăn ...
- Trình độ tâm linh huyền học của số người nầy còn hạn chế , sơ cơ ....và độc đoán ...

admin
28-12-2010, 03:34 PM
Trích từ aptruong ([Only registered and activated users can see links])
Nguyên văn bởi ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU [Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links])
Lúc nầy lập luận và phát ngôn của Hữu Phái mạnh bạo và chiếm ưu thế hơn Tả Phái ....chúng tôi sao không thấy phản ứng hay phát biểu gì cả của Tả Phái vậy .....nghe nói Tả Phái thần thông quảng đại lắm mà ...sao không hô giáng , liệng hồ lô pháp bảo ra đi .....hay là thấy mặt trời chiếu rát mắt quá , không thấy đường đi hay sao , mà biệt tâm tích không tăm hơi gì cả vậy .....khà khà .....

Tôi đả bảo là thần thông không đấu qua nghiệp quả mà không nghe , tối ngày không lo làm ăn nuôi gia đình , mà cứ ở đây mà bùa với phép ....coi phim Mao Sơn phái , đấu phép nhiều quá , nên bị tẩu hỏa nhập ma hết rồi .....cứ tưởng mình đang bay ở trên trời , ai ngờ chân đi dưới đất , qua đường mà không nhìn xe ....coi chừng bị xe đ....mà hồn vía bay lên trời thiệt đó nhé ....lúc đó mặc tình mà xuất hồn xuất vía , là một đi không trở lại đó nhé .......

Nói thiệt các bạn thử vô các nơi thờ phượng và cúng bái , có nơi nào dạy thần thông không ...........đương nhiên là làm gì có chuyện thần thông mà tìm .........các bạn thường không nghe quý Thầy nói : Đi trên đất là thần thông , thờ cha kính mẹ là thần thông , bữa củi , gánh nước , nấu cơm là thần thông ....cứu người hoạn nạn nghèo khổ là thần thông .....do đó , nếu ai làm được các điều đó là có thần thông quảng đại rồi ...những việc nầy có làm được là có thần thông liền đó , mọi người đều xa gần kính phục và mến yêu đó ....thử hỏi còn thần thông nào hơn bằng ......

Lập luận phân chia Chánh/Tà trong forum này thường dựa trên các cơ sở:
1. Theo Đạo Phật thì sẽ giải thoát viên mãn.
2. Theo các pháp thuật thì gây nghiệp, khó giải thoát.
3. Khoa học hiện đại không chấp nhận Pháp thuật, thần thông vì không được chứng minh bằng thực nghiệm hoặc lý thuyết.

Chúng ta hãy xem xét các khia cạnh trên.

Hãy bắt đầu từ Đạo Phật: Đức Phật, bằng chứng ngộ của mình tìm ra nguyên nhân của đau khổ và với lòng Từ Bi, Ngài muốn truyền dạy cho con người con đường dẫn đến giải thoát hoàn toàn khỏi đau khổ. Vậy Phật giáo không phải là một triết học đầy đủ với ý nghĩa là giải thích mọi sự vật, hiện tượng và quy luật tự nhiên và xã hội. [I]Phật giáo chỉ có một mục đích duy nhất là luận về đau khổ và chỉ cách giải trừ đau khổ.. Trong các kinh sách của Phật giáo thỉnh thoảng có hé lộ một chút các thông tin về phép thuật, về tự nhiên nhưng đó không phải là đối tượng nghiên cứu chính của Phật giáo. Các Chú, Ấn, phép Du già trong Phật giáo được kế thừa phần lớn từ Ấn Độ giáo và được sử dụng như là một phương tiện để giáo hóa chúng sinh.

Trái lại, Đạo giáo lại mang ý nghĩa của một môn triết học một cách đầy đủ với mục đích giải thích sự vật hiện tượng và qui luật của tự nhiên và xã hội. Các môn "Thuật" như Y Thuật, Võ Thuật, Nhạc, Họa, Ẩm thực, Khí Công, Pháp Thuật, Bói Toán, Bốc Dịch.... là các bộ môn ứng dụng trên nền triết học đó. Hiểu biết được Minh triết Phương Đông là sẽ hiểu được thế giới quanh ta.
Còn việc người đó có giải thoát khổ đau hay không lại là một vấn đề hoàn toàn khác hẳn, phụ thuộc vào trình độ tâm linh của người đó và Duyên Nghiệp của họ.

Do vậy việc dịch, đọc các cuốn sách về Bùa, Ngải, Pháp thuật, các bí Thuật.... là điều rất tốt, nhằm tăng cao sự hiểu biết của chúng ta về thế giới xung quanh. Còn việc khi đã nắm bắt các thuật đó rồi và sử dụng như thế nào sẽ thể hiện rõ sự Chính/Tà của người dùng. Ví dụ như Võ Thuật: Phần lớn các nhà sư vẫn sử dụng võ thuật để nâng cao sức khỏe, bảo về chánh nghĩa. Nhiều kẻ khác lại sử dụng võ thuật đi ăn cướp làm điều xằng bậy. Chúng ta không thể nói sách Võ thuật là Tà đạo được.

Còn Khoa học hiện đại, là kết quả của sự vượt trội chiếm ưu thế của triết học duy vật (Phương Tây) trong nhiều thế kỷ qua đã đặt hiểu biết về thế giới xung quanh của họ vào các giới hạn: Phải phù hợp với lý thuyết (mô hình), phải được chứng minh bằng thực nghiệm.
Với quan niệm một cách tổng thể như phương Đông thì việc xây dựng một lý thuyết diễn tả bằng lời là không thể vì giới hạn của ngôn từ và các ký hiệu. Việc phải chứng minh bằng thực nghiệm cũng không thể được vì giới hạn của thiết bị đo đạc thường được nghiên cứu thiết kế dựa trên các đại lượng vật lý cơ bản đã biết mà thôi.
Chính vì lý do đó, trong một thời gian rất dài, Phương Tây với cái nhìn khinh miệt gán cho mọi Bí thuật Phương Đông là do kinh nghiệm mà có chứ không nằm trên một nền tảng triết học cụ thể nào cả.
Các bạn cứ thử tưởng tượng xem: Để tìm ra các huyệt đạo trên cơ thể con người bằng chủ nghĩa kinh nghiệm thuần túy thì người ta cần bao nhiêu phép thử châm kim? Điều đó là không thể.

Nhưng hiện nay đã có nhiều thay đổi, chúng ta biết có những người bằng sự tu luyện của mình có thể nhìn thấy rõ vận hành của hệ thống kinh mạch và bên trong cơ thể. Các nước phương Tây cũng đã chế ra các thiết bị chụp được hào quang quanh cơ thể chúng ta và họ đã có rất nhiều nghiên cứu một các nghiêm túc về triết học và các bí thuật Phương Đông.

Do vậy:
Việc đọc các sách về bí Thuật cổ đại giúp chúng ta một cái nhìn rộng mở hơn về thế giới xung quanh là điều hoàn toàn có ích.
Các Bí Thuật này hoàn toàn chỉ là các Pháp (Công cụ), việc Chánh hay Tà chỉ là trách nhiệm của người dụng Pháp mà thôi.

Những ai cho rằng việc phổ biến các cuốn sách Pháp Thuật là Tà là do sự thiếu hiểu biết một cách toàn vẹn và biểu hiện của định kiến bám chấp mà thôi.

Các nhà "khoa học" hiện đại mà phản đối các sách Pháp thuật thì là đặc trưng cho tâm lý bám chấp vào những cái đã biết hạn hẹp rồi phản đối những đối tượng chưa biết rộng lớn hơn. Tâm lý này cùng bản chất với MÊ TÍN DỊ ĐOAN.
(Quá tin tưởng vào khoa học thực nghiệm để phản đối một hiện thực rộng lớn hơn).

Việc phổ biến các sách Huyền học có các ích lợi sau:
- Giúp chúng ta ghi nhận các hiện tượng nhằm minh định các văn bản triết học Phương Đông. Tạo niềm tin vào triết học Phương Đông trong cộng đồng. Từ niềm tin này sẽ dẫn dắt nhiều người nghiên cứu, tìm hiểu,tu tập, khôi phục và duy trì những Bí thuật này nhằm củng cố các bộ môn triết học Phương Đông.
- Khuyến khích những học giả với kiến thức cả Đông-Tây kết hợp hệ thống hóa nền tảng Triết học Phương Đông lại thành một hệ thống thống nhất giúp cho những ai tìm hiểu về Phương Đông có các tri thức nền tảng cần thiết giúp ích cho quá trình tu tập.
- Mở ra những cánh cửa mới cho khoa học hiện đại tiến tới tìm hiểu nghiên cứu các các phần họ chưa biết của thế giới quanh ta.

admin
28-12-2010, 03:36 PM
Trích từ TrungDao ([Only registered and activated users can see links])
Mến chào các bạn

Thế giới của chúng ta có ánh sáng, bóng tối, có ngày, đêm. Trong ý thức con người có cái phân biệt tốt - xấu, thiện - ác.
Mỡ mắt nhìn quanh việc gì cũng có hai mặt đối lập, mặt phải và mặt trái. Phải chưa chắc là tốt, trái chưa chắc là xấu, như tay phải trên thân người tốt hay xấu? tay trái trên thân người chưa chắc dỡ hơn tay phải. Vì vậy trong ý thức con người có thêm cái nhận biết về sự việc ở trạng thái giửa hay - dỡ, thiện – ác, đó là trạng thái không phải tốt – cũng không phải không tốt, không phải dỡ cũng không - phải không dỡ, không thiện – không ác. Nhưng tựu chung cũng chỉ là nhận thức có được do so sánh phân biệt mà ra.
Khi so sánh phân biệt thì khởi nguồn từ tôi và bạn. Không có tôi và bạn, thì không có người so sánh phân biệt.
Ý thức so sánh phân biệt của tôi dựa trên cái ”tôi” hay cái bản ngã của tôi. Và bạn cũng như thế. Bạn có điểm tựa trên cái ”tôi” hay bản ngã của bạn để so sánh và nhận biết sự việc chung quanh.
Cái ”tôi” luôn đi trên và trước. Cái ”tôi” trong tâm thức của tôi phải hơn cái ”tôi” của bạn. Ngược lại cái ”tôi” của bạn phải hơn cái ”tôi” của những người chung quanh.
Vì vậy khi nhận thức về hai mặt đối lập đúng – sai, chánh – tà, tốt – xấu, thiện - ác, không ít thì nhiều, nhận thức của bạn sẽ chủ quan dựa trên cái ”tôi” luôn trên và trước cái ”tôi” của người chung quanh. ”Tôi” đã trên và trước, thì tôn giáo của tôi chắc chắn phải là chánh đạo và niềm tin của tôi là chánh tín, không thể khác được.
Khởi nguồn nhận thức của tôi cũng như bạn, cho nên nếu tôi và bạn có cùng niềm tin, tôn giáo, thì không còn gì phải luận bàn, vì chúng ta đều theo chánh đạo, có chánh tín. Tiếc rằng chuyện con người không phải như vậy, cho nên loài người có nhiều tôn giáo, con người có nhiều niềm tin khác nhau.
Bạn cho tôn giáo của bạn là chánh đạo, niềm tin của bạn là chánh tín. Tôi cũng cho đạo của tôi là chánh đạo, niềm tin của tôi là đúng. Người chung quanh tôi và bạn cũng thế. Như vậy đạo của tôi là chánh đạo, hay đạo của bạn là chánh đạo? hay người chung quanh theo chánh đạo, tôi và bạn đều là tà đạo?

Muốn nói chánh, tà phải có luận cứ thỏa đáng, không thể lý luận suông như: không phải Phật giáo (hoặc Thiên Chúa giáo hay Hồi giáo v.v.. tùy theo niềm tin của bạn) thì tà đạo, tin theo các tôn giáo khác Phật giáo (hoặc Thiên Chúa giáo hay Hồi giáo v.v..) là mê tín, vì… chỉ có đạo của tôi là đúng, niềm tin của tôi là đúng.
Lý luận suông thì ai cũng lý luận được. Không cần hiểu biết kinh điển, không cần có tri thức về tôn giáo mình đang theo vẫn có thể lý luận suông như thế. Và khi bạn lý luận như thế thì người mê tín chính là bạn, vì tin những điều bạn chưa một lần suy xét, kiểm chứng đúng sai. Như vậy tôn giáo của bạn chưa chắc là chánh đạo vì bạn chưa hiểu biết, nhận thức được tôn giáo bạn đang theo sẽ đưa bạn về bến bờ nào.
Không lý luận suông thì phải dùng kinh điển của tôn giáo mình, lời của giáo chủ mình như khuôn vàng, thước ngọc làm luận cứ minh chứng tôn giáo mình là chánh đạo, niềm tin của mình là đúng và duy nhất. Lý luận như vậy, thì ai cũng làm được, nếu biết đọc, có đủ kinh sách, có đủ thời gian đọc kinh sách và suy gẫm, có thời gian đến những nơi tôn nghiêm của tôn giáo mình theo để nghe giảng dạy.
Nhưng minh chứng như vậy vẫn không thể thuyết phục những người khác niềm tin, tôn giáo, nếu những người này đã nắm vững giáo lý, từng bước thực hành theo giáo lý, và thực chứng được những đúng sai trong giáo lý họ đang tu tập.
Chỉ khi đưa ra bằng cớ về thực chứng mới có thể thuyết phục được ngoại đạo. Nhưng làm sao có thể đưa ra thực chứng về những trạng thái tâm thức bạn hoặc tôi đã thực chứng? Và nếu dùng phép thuật, thần thông để làm bằng cớ, biểu diễn để chứng minh liệu bạn có tin không? Chưa chắc bạn sẽ tin vào pháp thuật, thần thông của người biểu diễn, vì hoài nghi vốn là một phần trong bản tín của con người. Bạn sẽ cho đó là trò ảo thuật, hoặc sẽ bài bác pháp thuật, thần thông đó không ích lợi chi, có thể chỉ thêm họa.
Có lẽ vì vậy mà thánh nhân đắc đạo chỉ tùy duyên giáo hóa, thuyết giảng, chứ không dự vào vòng tranh luận hơn thua. Không bài bác đạo giáo người để làm nỗi bật đạo giáo của mình. Không biểu diễn thần thông, để tránh gây cho người thêm hoài nghi về đạo giáo.
Không biểu diển thần thông, không có nghĩa là không dùng đến thần thần thông trên bước đường hành đạo.

Đức Thích ca dùng tiếng hét hàng phục voi dữ, không phải là thần thông sao?
Đức Giê-Su đi trên mặt nước, lấy bánh mì, cá từ hư không, phân phát cho những người đói khổ, chẳng lẽ đó không phải thần thông sao?

Rất nhiều những việc thánh nhân tùy duyên dụng thần thông hóa độ chúng sanh được ghi lại trong kinh sách các tôn giáo. Nếu tin vào tôn giáo, nhưng bài bác thần thông, người bài bác đang vô tình mâu thuẩn với chính mình.

Nếu bạn cho rằng đó chỉ là những truyền thuyết, những kinh sách ngụy tạo, không chính thống, sự thật trên đời này không có thần thông, thì việc bạn cần không phải là thuyết giảng cho người khác về cái thật - giả, sai - đúng, chánh - tà của thần thông, điều bạn cần là nghiêng cứu lại mức độ thật giả của kinh sách, giáo lý tôn giáo bạn đang theo, kiểm điểm lại niềm tin của chính bạn trước. Sau khi thông đạt, thuyết giảng cho người khác nghe cũng chưa muộn.

Việc đàm luận về tôn giáo, niềm tin, phân biệt chánh tà không có gì mới mẽ, chúng ta chỉ tiếp tục công việc mà người trong thế giới ý thức nhị nguyên đối đải đã làm từ mấy ngàn năm qua, và chắc sẽ còn được loài người tiếp tục làm sau này, chỉ chấm dứt khi loài người vì lý do nào đó hoàn toàn diệt vong.
Chúng ta có đàm luận thêm, cũng chỉ như góp chút các vào xa mạc, thêm vài giọt nước vào đại dương, không dễ gì giải quyết vấn đề biên giới chánh – tà. Nhưng chúng ta vẫn nhập cuộc luận bàn, vì nhận thấy nhiều người cho rằng chúng ta đã bước vào kỹ nguyên tâm linh, cùng với việc huyền môn việt Nam đã xuất hiện trên mạng toàn cầu, hội nhập vào nền huyền học thế giới. Tuy huyền học Việt Nam chưa phong phú về mặt tài liệu, đa dạng về mặt học thuật như huyền học trên mạng của các nước Á Đông khác, nhưng cũng mỡ ra một phương hướng mới trong cách nhìn về thế giới tâm linh cho cho người Việt Nam, vốn đã thua thiệt về mặt phổ biến thông tin huyền môn, mặc dù Việt Nam không thiếu kỳ nhân, dị sỹ, những bậc thầy đạo thuật cao sâu, sống tìm ẩn trong đời.

Với những lời rào đón trên, hy vọng cuộc đàm đạo của chúng ta, như vài hạt các trong bảo sa mạc, vài vọt nước trong sóng đại dương có thể làm thay đổi cách nhìn của một số người về việc phân biệt đạo giáo, thiện ác – chánh tà, thần thông, pháp thuật và mê tín dị đoan.
Nói cho cùng, dù cuộc đàm luận này không làm thay đổi cách nhìn của một ai, cũng chẳng sao. Dù muốn, dù không, xã hội, ý thức con người vẫn tiếp tục phát triển.
Và theo dòng phát triển, không ai có thể ngăn chặn đà phát triển bằng cách chê bai, đã phá, bưng bít thông tin, lý luận mập mờ. Ngược lại, chỉ khi một sự việc được phơi bài ra sáng, con người mới có thể nhận định rõ đúng sai của sự việc đó.
Tôi tin rằng, âm thầm trong chúng ta, đã, đang và sẽ tiếp tục có những kỳ nhân, dị sỹ đầy nhiệt tâm đem huyền thuật ra ánh sáng với mong muốn làm lợi ích cho con người nói chung, người Việt Nam nói riêng.

admin
28-12-2010, 03:41 PM
Trích từ ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])

Thật tình , tôi tìm kiếm bộ Thất Bộ Trần Kỹ tiên thiên nầy từ lâu , trên tất cả các diển đàn huyền môn người Trung , họ chỉ giới thiệu cho biết vậy thôi , nên cả hiện nay trên giới giang hồ huyền môn người Trung , cũng chưa ai có được trọn vẹn bộ tiên thiên nầy ,và một số it́ chỉ biết đến bộ hậu thiên cùng một số ít sở đắc bộ hậu thiên nầy mà thôi . Cả đến số ít giới ái hữu huyền môn người Trung , sở đắc được bộ nầy , họ cũng đọc qua xem chơi , vì vỏn vẹn chỉ có 12 trang và 7 phép thuật ngắn ngủi , trong sách lại không có ghi chú giải thích , phần nhận xét sâu sắc của người biên soạn sách nầy , nên họ xem xong , cười mủi vài tiếng , xong cất vào tủ huyền học của mình.....Chỉ có giới Huyền học Việt Nam mới tạo được duyên nầy mà thôi ......
Nay thay mặt , giới ái hữu huyền thuật đạo gia Thất Bộ Trần Kỷ tiên thiên , của diển đàn nầy , xin giao trọng trách cho haclongba hảy xông xáo và tìm mọi cách mang đầy đũ bộ nầy về phổ biến trong room nầy và gởi email cho tôi một bộ , tôi sẻ hoàn toàn lảnh trách nhiệm , biên dịch bộ tiên thiên nầy cho gia tài huyền môn và huyền thuật Việt Nam thêm phong phú và khởi sắc .........vì huynh biết nguồn cung cấp tài liệu nầy tại thành phố .....qua kỳ đàm đạo với Ph..C dạo trước ....

Hoan nghinh , các bạn đả đóng góp kinh nghiệm cùng ý kiến của mình cho đề tài đàm đạo trên , các vấn đề mâu thuẩn giửa thần thông và nghiệp quả , chánh tà .....từ lâu trong quá trình tu học tôi đả giải quyết xong và tôi đả có tuệ giác soi sáng tỏ tường về các sự mâu thuẩn nầy , khi tôi dịch xong bộ Thất Bộ Trần Kỹ hậu thiên , tôi lần lượt sẻ góp ý với các đóng góp như trên của các bạn ...

Hiện nay , tôi đang bận biên dịch phép thứ ba Cắt Giấy Hóa Thành Binh Lính , vì thời gian , công lực tôi có hạn ...., nên phép nầy rất khó trong quá trình dẩn chứng , tu luyện và thực dụng .....do đó , trong thời gian tôi bận biên dịch phép nầy , tạm thời các bạn cứ phát huy tinh thần cầu tiến , cứ liên tục đóng góp tích cực hơn nửa bài vở liên quan đến đề tài của room nầy ...các vấn đề nên hay không nên , nghiệp lực , tai hại hay chánh tà ...xin miển góp ý thêm nửa , vì diển đàn của chúng ta là diển đàn của những người đả thông qua quá trình tu học hiển giáo của các tôn giáo , nên ai cũng đả từng đọc , nghe , biết các vấn đề nầy rất nhiều rồi ...nếu ai chưa biết cứ vào các trang nhà về Phật giáo cùng các tôn giáo khác tha hồ góp ý , tham khảo .....room nầy bây giờ không cần các góp ý về các vấn đề nầy nửa ...sẻ làm mọi người khỏi mất thì giờ đọc và chán thêm mà thôi ......

Bây giờ , trong room nầy chúng ta bắt đầu stop góp ý về các vấn đề KHÔNG CÓ LIÊN QUAN đến kỷ thuật , huyền thuật ......Mọi người hảy góp ý và viết những gì chuyên môn về kỷ thuật và tu luyện huyền thuật và pháp thuật mà thôi ......Còn các vấn đề về đạo đức , huyền thuật , nghiệp quả ...tôi mở thêm một room nửa , đó là room : ĐÀM LUẬN CÁC VẤN ĐỀ ĐÚNG SAI , CHÁNH TÀ , NGHIỆP QUẢ CỦA VIỆC LUYỆN THẦN THÔNG,NGOẠI CẢM ....., để quý Thiện Tri Thức cùng quý vị Đạo Cao Đức Dầy ......có nơi tôn nghiêm mà đàm luận góp ý , viết bài , chánh tà , đạo đức , nghiệp quả , luân hồi ....tôi sẻ xin phép chuyển sang room nầ̉y tất cả các góp ý vừa qua về vấn đề nầy để quý vị Thiện Tri Thức cùng quý vị Đạo Cao Đức Dầy tiếp tục phát huy ........sau khi tôi đả dời xong các bài nói về đạo đức sang room bàn luận đạo đức , xin mod hay xóa các bài đạo đức trong room nầy , để room được chuyên môn hơn ; từ đây về sau , nếu ai phát biểu các vấn đề đạo đức , nghiệp lực ....mà không liên quan đến kỷ thuật tu luyện trong room chuyên môn nầy , tôi xin phép nhắc nhở quý vị hảy sang đúng room tương ứng mà phát biểu , đồng thời hảy tự mình dời bài của mình về đúng room của nó .....

Nếu được như thế , thì đạo đức sẻ có chổ cho đạo đức nói chuyện , chuyên môn có chổ cho chuyên môn nói chuyện ; nếu ai đi lộn room , nếu biết thì hoan nghinh tích cực xây dựng đóng góp , nếu không biết thì xin ngồi im , mà dự thính , không ai mời spam , hay phát biểu tiêu cực .....còn nếu thấy bức xúc , thì hảy xin về đúng room dành cho mình mà thong thả uống trà , ca hát , rồi phát biểu thỏa thích ....

Mọi người hảy thức giác các đề nghị trên , cùng nghiêm túc tinh tấn cùng tu học với nhau ..., diển đàn Thế Giới Vô Hình không lâu sẻ là nơi hội tựu và huyền đàm chuyên môn ....nhiều hơn nửa của các cao đồ huyền học Việt Nam trên toàn thế giới ..... Thế Giới Vô Hình lúc đó sẻ giúp đời , phá khổ , diệt vô minh ....với nhiều thành quả vinh danh hơn .....

admin
28-12-2010, 03:42 PM
Trích từ ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])

Để mở đầu và làm nóng cho phần chuyên môn pháp thuật , tôi xin làm nóng trước một bài , rồi các bạn huyền môn hảy thừa thắng xông lên nhé , tự sáng tác , ấn chứng , cảm nghiệm , kinh nghiệm tu tập , từng trải , nghe kể lại , có bí kiếp hay kể ra , copy hay paste gì cũng được ...miển có chút gì cho mọi người bỏ túi và lận lưng mang vê nhà xài là tốt rồi....

Pháp thuật là gì ?

Theo tôi , pháp thuật là những bí mật mà chỉ có những người sở đắc pháp thuật và giới huyền môn .....cùng các vị huyền môn cao tay ấn ...biết mà thôi ; nó là cả một khung trời bao la , bao trùm tất cả các lảnh vực hữu hình và vô hình , nó là chiến lược , bao gồm nhiều chiến thuật trong đó , để tạo một kết quả thành công theo ý muốn của hành giả , trong một sứ mạng hay một công việc nào đó trong cỏi vật chất ....tức đem những điều bí mật , tâm linh và siêu linh trong cỏi vô hình , để làm xuất hiện và xử dụng trong cỏi vật chất hữu hình ....

Nói một cách cụ thể , nó xử dụng tất cả tinh hoa kiến thức , kỷ thuật quy ước và không quy ước của các ngành khoa học kỷ thuật tân tiến xưa nay của xả hội ,cùng những kỷ thuật tâm linh và các phương thuật , ảo thuật của huyền môn ....mà thể hiện ra dưới nhản quang của thường nhân trong xả hội dưới những hiện tượng , hình thức siêu nhiên , mà người không biết pháp thuật và người thường không thể nghỉ bàn và không ngờ đến được ....

Thí dụ :

Một người giàu có , khi chết đi , muốn chôn theo vàng bạc theo mộ của mình , sợ người ta đào mộ ăn cắp .. trước khi chết , họ nghiên cứu và phát họa ra một hệ thống , cơ quan và âm mưu để bảo vệ tài sản trong mộ của họ .

Khi người nầy chết đi , trước bia mộ của người nầy ghi : Nơi yên giấc của một người yêu yên tịnh , mọi sự khấy rối và phá hại đến ngôi mộ nầy SẺ BỊ QUỶ THẦN TRỪNG PHẠT , phải chết một cách thảm khốc ......

Đương nhiên là , những người sợ ma quỷ và kính trọng Thần Thánh không dám bất kính với ngôi mộ , nhưng những người liều mạng và bất kính với Thần Thánh - Quỷ Thần xem thường lời khuyến cáo nầy ; vào một đêm nọ họ khai quật ngôi mộ , phát giác một con đường hầm dẩn đến quan tài và chung quanh có những gian phòng chứa những rương vàng bạc ....những người ăn trộm nầy phân tán ra vào mổi phòng riêng biệt để lấy vàng bạc .....thì bất ngờ , một người khi mở một gian phòng có chứa vàng , vị nầy đang vơ vét vào túi đựng , hơi thở hổn hển , một lúc sau , vị nầy la thét lên đau đớn và thất khiếu xuất huyết mà chết ngay tại chổ ....các người khác thấy vậy sợ quá , liền chạy ra khỏi ngôi mộ và về nhà .....qua một thời gian ngắn , những người nầy tự nhiên da thịt lở loát , sình thối lên và cuối cùng họ đều bị chết dưới lời khuyến cáo của chủ nhân ngôi mộ một cách bí ẩn mà không ai biết giải thích được ...

Bật mí cơ quan huyền bí bên trong :

Trước khi chủ nhân ngôi mộ chết đi , ông ta biết rằng , ngày nào đó sẻ có người đào mộ , nên người chủ nầy đả làm một cơ quan trong một số gian phòng trong đó có một phép phối hợp ba kỷ thuật bí mật như sau :

Bí mật kỷ thuật thứ nhất : Viết lời cảnh cáo trên mộ bia để cảnh giác mọi người nên kính trọng và không phá rối ngôi mộ , tạo một tâm lý sợ hải mà xa tránh ....

Bí mật kỷ thuật thứ hai : Làm một nút tự động , khi ai mở cữa vào phòng chứa vàng , sẻ kéo cơ quan máy móc bên trong, làm tung xuống một hợp chất bằng bột rất mịn , mà mắt người không thấy được và không có mùi vị , cực động được dấu kín bên trên trần nhà , sau một hồi sơ vét vàng , chất độc hòa trong không khí trong gian phòng , được hít người đào mộ hít vào trong phổi , chất độc gây tác dụng làm cho thất khiếu xuất huyết chết thê thảm ...như bị Quỷ Thần vật vậy...

Bí mật kỷ thuật thứ ba : trên tay cầm của một số phòng và các rương vàng có thoa , trét một lớp vi khuẩn ngũ miên trường trong một môi trường thiếu không khí ...khi ngôi mộ bị người khác mở ra , đem ánh sáng và không khí vào dưới mộ , sẻ làm các loại vi khẩn nầy sống dậy và sẻ bám vào tay người nào đụng vào ....khi họ về nhà các vi khẩn nầy sẻ ăn vào trong da và tạng phủ sẻ làm cơ thễ lở loát sình thối mà chất lần mòn đau đớn vậy ......

Qua thí dụ trên , chỉ một phép đơn giản , cũng tạo nên sự trừng phạt của Quỷ Thần giử của , trừng phạt những người bất tuân lời cảnh cáo trên tấm mộ bia ....

Vài lời nhắc nhở , đối với những bạn còn trẻ , hay những ngựa non háo đá , chưa có kinh nghiệm nhiều trên đường đời....hay quý vị ai chưa có sở đắc và hiểu biết sâu về huyền môn và những vị bất kính với Quỷ Thần ; Nếu ai không tin thần thông , bùa ngải ....thì tối ngày ăn xong , cứ đi tìm thách thức , chọc phá các Thầy Bùa , Thầy Pháp .....hay những ai có tu luyện huyền môn .....thì sẻ thấy ngay hậu quả thực tế ; cứ gây thù chuốc oán....đều đều , bảo đảm có ngày sẻ toại ý ....Nội chỉ cần , bị QUỶ SỐNG hại thôi , cũng đũ làm cho thân của những người thách thức nầy bị dính những bệnh tật kỳ quái , có thể bị điên loạn , mất trí hay khù khờ ngay hay bị chết bất đắc kỳ tử .....đó là không kể , nếu nặng hơn , sẻ bị Quỷ Thần thật sự trừng phạt thì hậu quả không thể nghĩ bàn hơn.....

Hảy thận trọng , đừng đùa với lửa nhé các bạn ....hảy đễ những ai có trách nhiệm và có lảnh lương đối với việc bài trừ mê tín trong xả hội đi làm mà thôi ....

admin
28-12-2010, 03:43 PM
Trích từ võ thuận hành ([Only registered and activated users can see links])

Hưởng ứng lời kêu gọi của Huynh tôi cũng xin kể một chi tiết nhỏ về quá trình thọ giáo bùa Lỗ Ban của tôi.
Trước đây tôi bị người ta dùng bùa mê để bắt làm con rể,sau đó lại bị thất tình cũng vì người ta dùng bùa chia rẻ. Quá thất vọng đau lòng Tôi quyết chí cầu học đạo.Nge nói người học bùa phải kiêng thịt Chó, thịt Trâu. Tôi là dạng người "nhớ cầy hơn nhớ người yêu". Nhưng vì người ta dùng bùa hại mình và cố ý làm mình không sống được trên cõi đời này nên quyết tâm học đạo,một là bảo vệ cho mình và người thân,sau là giúp đở những người cùng cảnh ngộ.Nhờ người quen dẫn tôi đi coi bóiTôi gặp Thầy Lỗ Ban.Ông tự xưng mình là đại Lỗ Ban(lúc đó Ông đã 85 tuổi,là trung tá QDVN đã về hưu).Tôi nài nỉ nhiều lần cuối cùng cũng được Ông nhận làm đệ tử nhưng phải 2 tháng sau mới làm lễ ra mắt tổ.
Tôi hỏi Ông học bùa Lỗ Ban có ăn thịt Chó được không?
Ông nói nếu thèm thì ăn bình thường không kiêng cử gì hết.Mừng quá chiều đó về rủ bạn bè làm một chầu thịt chó ra trò(nhưng chuyện học bùa tôi giử kín).
Cuối cùng ngày nhập môn cũng đến,Mọi chuyện nhan đèn Thầy lo hết Tôi chỉ đặt tiền tổ 120 000 ngàn (sau này cấp khăn ấn tự thầy lo cho tôi luôn).
Thầy bắt Tôi đứng trước bàn thờ tổ chắp tay xưng họ tên tuổi quê quán,nghề nghiệp
,sau khi tôi làm theo yêu cầu Thầy đọc một câu bằng thứ tiếng gì đó mà tôi không biết là tiếng gì, rồi thầy cuối cùng thầy nhìn vào bàn thờ (thờ phật Quan Âm) thầy khấn"hôm nay ngày tháng năm xin cho Thằng...tuổi...quê quán... được nhập đạo, học thành tài hơn người để về sau nó cứu người giúp đời.
Rồi thầy bảo tôi vén 2 ống quần lên, cưởi áo ra. Tứ chi của tôi mỗi chi thầy đánh vào một con dấu son, cuối cùng là đánh 1 con dấu son ở sau lưng.kết thúc buỗi lễ nhập môn và tôi trở thành đệ tử của Thầy(lỗ ban).
Sau khi đã làm lễ xong tôi hỏi về cách luyện bùa, thì Thầy bảo khi nào nhận khăn ấn xong rồi học còn bây giờ thì tâm con nghĩ về vị nào thì sẽ thấy vị đó hiện ra trước mặt.
Trên đường về,ngồi sau lưng bác xe ôm tôi nhắm mắt không nghĩ tạp niệm chỉ hướng về Đức Phật thì 30 giây sau trước mặt tôi xuất hiện hình tượng phật (pho tượng) ngồi vàng rực rở mà tôi chưa bao giờ trông thấy màu vàng óng ánh đẹp như thế,khi tôi mở mắt ra vẫn thấy,hồi lâu sau tôi không quán tưởng nữa thì hình tượng Phật mới tan biến.
Về đến nhà thì đã 2h chiều tôi lên dường nằm nghỉ vì mệt, khi vừa nhắm mắt 5 phút thì trước mặt tôi xuất hiện rất nghiều người mặt đồ màu đen trùm kín nguời chỉ chừa mỗi 2 con mắt giống như là ninja mà trong phim Nhật thường thấy.
còn nữa...

admin
28-12-2010, 03:48 PM
Trích từ ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])

Huynh Tiêu Dao

Dù bộ Thất Bộ Trần Kỹ là một bộ sách giả do người đời trước viết ra ; Ít nhất nó cũng có vài ích lợi trong việc kích thích sự ham tìm hiểu bí mật của huyền môn trong việc học hỏi của huyền thuật của mọi người .....
Bộ Thất Bộ Trần Kỹ 12 trang , cũng giống như các phép trong Vạn Pháp Quy Tông , Vạn pháp Bí Tàng ......hoàn toàn chỉ là trình tự , hình thức bên ngoài của sự tác pháp huyền thuật , bên trong chứa đựng thực hư , chân giả lẩn lộn .....nó là một quy luật cần phải có trong việc gìn giữ bí mật của huyền môn , huyền thuật .....
Cả người trong huyền môn và những đối thủ của huyền môn cũng muốn giữ bí mật , và chỉ dành riêng cho nội bộ bên trong,người của mình học hỏi và xử dụng mà thôi ....đã là huyền thuật thì không được tiết lộbí mật , vì nếu tiết lộ ra ngoài , thì phép đó sẻ không bí mật nữa , vì người ta biết nó và biết cách trị được nó...chính vì thế mà trong thời gian hai thế kỷ qua , người âu , mỹ châu thông qua nhiều hình thức , giả dạng nhà truyền giáo , thương mải , học sinh , y tá , bác sỉ , người ân nhân ........đi khắp mọi nơi trên thế giới , nhất là Á Châu , để trăm muôn ngàn kế mà học hỏi , mua chuộc , dụ dổ , ăn cắp , cướp đoạt ...để về nghiên cứu thực hành , từ đó để phát triển ra nền khoa học và sự cường thịnh về kinh tế cùng vững mạnh về quân sự , để dẩn đầu các nước khác quy hướng về tính siêu cường của nước mình ...ngày nay , các nước á châu đả chuyển mình , đả có những bước vững mạnh về kinh tế và quân sự ....họ có những sở đắc về nhân tài và thành công trong các lảnh vực ngoại cảm và khoa học cao cấp ứng dụng trong các lảnh vực cao cấp quốc gia ...nên họ không ngần ngại mà buông lỏng sự kiểm soát phổ biến và mở trường dạy về huyền thuật và ngoại cảm trong dân gian ...vì lý do đơn giản , quốc gia của họ có nhân tài có thể kiểm soát những hoạt động luyện tập ngoại cảm thần thông nầy ngoài xả hội ...cũng như các nước tây phương cho phép người dân mua súng ống tự do vậy , vì súng ống có luật kiểm soát của súng ống và ngoại cảm thần thông cũng có sự kiểm soát của ngoại cảm thần thông vậy ......nếu như tất cả những bí mật của các bí kiếp pháp thuật được phổ biến ra rộng rải , cho người dân học hỏi , thì lúc đó sẻ hết bí kiếp tồn tại củ , trình độ ngoại cảm thần của người dân lên cao , thì lúc đó , người ta sẻ hưởng được sự ích lợi của nó , đồng thời sẻ nâng trình độ ngoại cảm và thần thông lên một bực cao hơn nữa..và đó là một bước lớn trong sự tiến bộ của nhân loại vậy .....nó củng tương tự như sự tiến bộ của khoa học ...từ máy hơi nước đi đến máy nổ xăng gas , từ trường , nguyên tử vậy ....
Chúng ta ở đây không nói chuyện bí kiếp đúng sai , chánh tà ...mà chúng ta chỉ bàn luận về chuyên môn huyền thuật ; vì bộ thất bộ trần kỷ 12 trang ....khó thực hành và hoang tưởng như những bí kiếp khác ....nhưng chúng ta cứ cho là chúng ta đặt một giả thuyết không có thực trước , rồi qua sự bàn luận , đóng góp , nghiên cứu , của quý vị ái hữu huyền môn , thì từ từ ánh sáng kỷ thuật bên trong của huyền thuật sẻ hiện ra mà chúng ta có dịp học hỏi ...còn nếu cứ cho là khó thực hành , hoang tưởng thì sẻ không bao giờ có thể đặt chân vào bên trong cánh cửa huyền môn được ...và sự bưng bít truyền thống xưa nay tại phương đông về kiến thức nầy sẻ giam hảm người dân trong nước mình trong sự nô lệ và trở thành món mồi ngon cho ngoại bang mà thôi .....

Vấn đề , biết được 72 phép địa sát thì sách ở dạng khí hình, trao truyền nhau bằng tâm , thì vấn đề nầy tôi cũng biết ...nhưng nói thì dể , phê bình tiêu cực đối với những người để lộ ra bí thuật huyền môn và mà bản thân họ không để lộ ra nhiều kiến thức huyền thuật cho mọi người học hỏi , là điều thường có xưa nay của những vị quá cẩn thận và .....họ thường ẩn mình dưới những tấm bình phong chánh đạo , đạo đức , thiện tri thức .....mà phát biểu , không đúng nơi , đúng thời ....vì tất mọi người ai cũng cho mình là chánh đạo , cho mình là đạo đức .....không ai cho mình là tà đạo , là người ác cả , nhưng khi mọi người đọc qua nội dung những lời phát biểu của họ , thì ý bên trong của họ đả được mọi người nhận diện và họ thuộc phái nào trong chánh tà đả được phân định và họ đã tự vạch lưng đưa bản hiệu của mình trình làng với mọi người vậy ....

Vài lời tâm sự về sự góp ý của huynh , và cũng cho mọi người biết được huynh cũng nắm và biết nhiều về huyền thuật , huyền môn ...đề nghị huynh hảy đóng góp và đưa ra trình làng những bí mật của huyền thuật và tích cực nhiều hơn nữa , để chúng ta cùng xây dựng để làm phong phú thêm gia tài huyền môn Việt Nam của chúng ta ......còn nếu huynh cứ cho mọi người ăn bánh vẻ hoài , thì sẻ bắt đền huynh phải đải nước uống giải khát cho mọi người đó nhé .....

admin
28-12-2010, 03:50 PM
Trích từ TrungDao

Hưởng ứng lời kêu gọi, xin ghóp phần kể chuyện huyền môn, cũng là để gợi hứng cho các bạn khác nhập cuộc kể chuyện.

Đây là câu chuyện do một thành viên trên diễn đàn TGVH, qua giao lưu kể cho tôi nghe và đã đồng ý để tôi viết thành chuyện, đăng trên TGVH. Vì vậy nhân vật ”tôi” trong chuyện không phải là tôi, TrungDao, mà là một huynh đệ xin được dấu tên. Vậy các bạn nào đang tìm thầy học đạo, đọc xong chuyện này thấy khoái ý, cũng xin đừng nhận lầm tôi, TrungDao, là nhân vật chính trong chuyện, rồi muốn bái sư, gọi TrunDao tôi là thầy, xưng con thì kẹt cho tôi lắm, tôi vốn dị ứng với mấy từ này.
Cũng xin đừng hỏi về người huynh đệ, nhân vật chính trong câu chuyện này, để tìm đến giao lưu hay bái sư. Xin lỗi trước, tôi không thể tiết lộ thân phận người này.

Gởi bạn ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU:
Tôi dự định ghóp những mẫu chuyện huyền môn, viết thành phần huyền đàm trong bài viết của tôi, nhưng xét thấy đăng bài đâu cũng vậy thôi, nên ghóp vào room của bạn cho có tụ. Mai mốt nếu cần lấy chuyện đăng trong bài viết của riêng tôi cho đủ nghĩa, thì bạn cho tôi xin lại nhé.

Nhắn riêng với nhân vật chính của câu chuyện:
Này người anh em, có ghé qua đây đọc thấy hay, hay hơn cả… sự thật, thì cũng đừng lên tiếng khen chê, chỉnh sửa gì nhe, lộ tẩy gáng chịu đó.
Viết lại thành chuyện cho nhiều người đọc, thì phải xếp lại thứ tự, có đầu, có đuôi, thêm bớt chút ít, hành văn cho suông vậy thôi. Tôi đã cố gắng viết sát ý của người anh em rồi.

Phi đao

Ngoại tôi có người em trai thứ năm, lấy vợ người Hoa gốc Triều Châu, người Việt mình hay gọi là người Tiều.

Hồi nhỏ mỗi khi đến nhà ông, bà, chạy chơi các nơi xong, tôi thường vào ngồi nghe mẹ tôi và bà nói chuyện. Những câu chuyện xoay quanh việc buôn bán, gia đình, giỗ quải trong họ, cách làm bánh, mức, và chuyện về quê hương mù xa của bà bên Tàu, về chiến tranh, đói khổ, phong tục, tập quán, truyền thuyết…
Có lần bà kể chuyện học bùa chú bên Tàu:

Hồi đó bên Tàu học bùa chú, làm thầy khó lắm.. Mới vô, căn bản phải học khâu. Trước học thuộc chữ bùa rắc rối như mạng nhện. Rồi suốt ngày rảnh lúc nào là ngồi tịnh tâm, dùng tay vẽ lại chữ bùa trong khoảng không trước mặt. Ai mau thì ba tháng, thường thì phải một năm mới rành rẽ. Xong phần khâu mới được học tiếp mấy phần khác.
Phép nầy để bắt phi tiêu, phòng thân khi những người học bùa phóng phi tiêu, ám khí thử mình, hoặc hại mình.
Khi tâm máy động, biết có người từ xa lén phóng ám khí, hoặc nghe tiếng phi tiêu tới gần, phải kịp thời vẽ xong chữ bùa trước mặt, phi tiêu đến sẽ ghim vào chữ bùa, như kim ghim vào vải, nên gọi là khâu. Nếu lúc đó người thường nhìn vào sẽ thấy phi tiêu đứng im trong khoảng không. Người bị phóng chỉ việc bắt phi tiêu là xong.

Chuyện như huyền thoại, tuổi thơ vô tư, nghe rồi để trong ký ức.

Mấy năm sau tiếp cận với huyền môn, tôi hay theo một vị thầy, sau này là thầy tôi, coi trục tà, chữa bịnh, điểm đạo, vô thần quyền cho học trò, sau này là những huynh trưởng của tôi.
Rồi lần mò coi mấy huynh luyện quyền, luyện phép… coi vô tư, chỉ thấy đã mắt, lâu lâu chợt thấy thèm được như mấy huynh.
Chưa bao giờ tôi có ý so sánh cách học của mấy huynh với cách học của người Tàu, bà tôi kể năm nào. Cũng chưa bao giờ tôi thắc mắc, hỏi thầy về phép khâu. Tuổi thơ vô tư vậy đó.

Cuộc đời như dòng sông trôi, rời bến bờ bình yên, qua những khúc quanh, nhánh rẽ, đến cửa sông rộng nước xoáy, sóng lớn, rồi đỗ ra biển cả mênh mông… Hơn hai mươi năm sau tôi mới có dịp về ngồi lại bên thầy.
Lúc chuẩn bị đồ cúng tổ, để cấp phép cho tôi, thầy lấy một dĩa nhỏ trên bàn thờ tổ xuống.
Dĩa nhỏ nhưng đựng được nhiều món, nhờ xếp gọn gàng theo tầng lớp, thứ tự.
Dưới cùng là trầu cau, thuốc lá cúng tổ, các món khác được xếp chồng lên trầu cau, thuốc thành nhiều tầng. Trong các món đồ, có con dao nhỏ, bề dài khoảng 8 cm, bề ngang khoảng 2 cm, hình dáng như thanh đao, tiện khắc tinh vi, thủ công sắc xảo, nhìn rất đẹp mắt.
Thầy tôi chậm rãi têm chầu, rồi nhìn quanh tìm dao bổ cao. Tôi cầm thanh đao nhỏ đưa thầy. thầy tôi mĩm cười nói:

-Dao đó nhỏ chút, bửa cau đâu được. Tui có con dao díp để dành bửa cau. Chắc còn trên bàn tổ, bây tới coi, có lấy xuống dùm tui.

Tôi lấy dao xong hỏi:
-Ủa vậy con dao nhỏ này dùng làm phép gì thầy?
-Phép gì đâu, tui để chơi vậy thôi. Hồi đó người ta thử nghề, phóng tui bắt được đó.

Tâm cơ tôi tự chợt máy động, buột miệng phát ra hai tiếng:
-Phi đao?

-Ừ, người ta dùng phép phóng phi đao đó.

-Rồi làm sao bắt được thầy?

-Phi đao gần tới có luồng âm thanh, nghe biết chớ. Phải lẹ tay vẽ bùa tom nó lại rồi mới thâu được. Mà người này lực phóng cũng dữ dằn nhe, tui vẽ xong chữ bùa, con dao này ghim vô vẫn còn sức muốn gượng sôm tới, tui phải gặt nó xuống, ghim vô cạnh tủ thờ mới thâu được đó. Hồi đó tui có cái tủ thờ nhỏ, hổng phải cái lớn dưới phòng khách bây giờ…

-Phải cái tủ thờ thầy để chỗ bộ ghế sa long bây giờ hông?

-Ừ, đó, cái tủ cái tủ nhỏ đó. Thằng nhớ dai dữ. Bây coi cái tủ cẩm lai, vậy mà cây dao này ghim vô tới nữa cây luôn, tui phải lấy kềm nhổ ra đó.

-Chèn ơi, dữ vậy, nếu hổng bắt được, nó ghim tới, da thịt nào chịu nỗi. Vậy rồi biết ai phóng không thầy?

-Biết chớ, cũng người quen không. Nó trẻ hơn tui mà giỏi nhe. Sau gặp nó tui hỏi, giờ bây muốn tui trả dao lại, hay để tui giử giùm bây. Nó cười cầu hòa, nói thôi anh giử giùm tôi đi. Tui mới nói với nó, vậy cám ơn nhe, cho thì tui giử làm kỹ niệm hé. Rồi tui để giành chơi cho tới bây giờ đó chớ.

Tôi ngờ ngợ hỏi thêm:
-Vậy lúc người ta làm phép phóng dao bay đi, dọc đường có ai thấy không thầy?

-Í, đâu thầy được nè. Lúc ở nhà người phóng thì là con dao này, có hình ai cũng thấy, nhưng lúc dùng phép phóng ra thì mất hình, chỉ tới gần mình là người bị phóng mới hiện ra hình. Trên đường nó bay, người thường đâu nghe thấy gì.

-Thử nghề vậy, lỡ ai non tay, bắt không được, chết sao thầy?

-Nói vậy chớ người ta muốn thử nghề, cũng nhắm chừng mình đỡ nỗi mới làm, chớ có thù oán, xích mích gì với nhau đâu mà cố sát. Bây chưa biết đâu, chừng học lên cao, càng thông linh, càng sợ. Quả báo trước mắt nhe. Làm sai một cái, kết quả xấu tới liền. Mà nặng nhứt là lỡ tay làm chết một người hiền rồi, tu luyện thiên thu cũng không thành đạo. Bây coi, phép phóng dao nầy thấy dữ dằn vậy chứ cũng chưa ghê đâu. Còn một món nữa ghê hơn nhiều, giỏi mà không biết cách bắt cũng chết, mà chết chùm, chết lây tới mấy người trong nhà nữa đó.

-Phép gì mà ghê dữ vậy thầy?

-Cái phép đó là… mà thôi, bây chuẩn bị đi, để tui cúng rồi vô phép cho bây cho rồi!

Chuyện nghe lúc tuổi thơ, tưởng như huyền thoại, không ngờ gần 30 năm sau tôi được biết là có thật qua vật chứng là con dao kia, và nhân chứng sống là thầy tôi ngồi đó…
Bà tôi đã mất mấy năm rồi. Thấy tôi rồi cũng có ngày sẽ về với thầy tổ. Và tôi vẫn chưa học được phép khâu.

Lời bàn của người kể chuyện:
Người xưa học pháp thuật vậy đó, căn bản phòng thân không cũng mất khoảng một năm. Có lẽ nhờ vậy mà người xưa học đâu ra đó, căn bản vững chải, học thuật rõ ràng.
Mổi thời đi qua, hoàng cảnh sống, ý thức con người cũng thay đổi, nên các phép độc môn không được truyền lại, mất dần. Nhiều khi không phải thầy dấu nghề, chỉ vì hoàng cảnh sống nay đã khác, nên cách thầy truyền dạy cho học trò cũng thay đổi cho phù hợp với thời thế.

Người xưa là thế, thế hệ mình khác xưa rồi. Nhiều lúc sinh hoạt trên trang nhà TGVH này, một trang nhà nổi tiếng về tâm linh, mà tôi thấy sao quá nhiều chuyện không tâm linh, rất đời thường. Tranh cải không đâu, chỉ vì nhìn một sự việc từ nhiều khía cạnh tôn giáo, niềm tin khác nhau. Rồi thách thức đấu phép, biến phù thuật thành trò chơi điện tử online. Người này vào viết nữa câu chú, người kia vào đọc xong la lên: Í, tôi dính miễn rồi… Thiệt không biết nói sao.

Lời bàn của tôi, người nghe kể và viết lại câu chuyện:
Xin nhường lại cho bạn đọc cùng bàn luận cho xôm tụ.

admin
28-12-2010, 03:51 PM
Trích từ ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])
Tôi đả dịch xong phần văn bản chính của phép thứ ba : RẢI ĐẬU THÀNH BINH , còn lại phần nhận xét của cá nhân chưa được hoàn mỹ .
Do đó , trong thời gian chờ đợi , để góp gió thành bảo , cho phép nầy thêm phong phú và rộng nét thông tin Việt Nam hơn , về phép nầy tại Việt Nam của ta xưa nay… . mời tất cả người Việt Nam của chúng ta trên toàn thế giới hảy góp ý , đã từng nghe kể hay thông tin gì liên quan đến phép RẢI ĐẬU THÀNH BINH nầy …nhất là các bậc Thầy Huyền Môn Việt Nam của chúng ta , có những suy nghỉ hay có kinh nghiệm , hay sở đắc gì về phép nầy , hảy lên tiếng góp ý nhé …..cho phép nầy nhé , hoan nghinh quý vị hảy sốt sắng và nhiệt tâm đăng bài góp ý cho đề tài nầy thêm phong phú nhé …khi tôi hoàn tất phần nhận xét của cá nhân cộng thêm phần góp ý nhận xét chuyên môn hay hơi hướm gì có liên quan đến phép nầy của tất cả quý vị , thì đó cũng là những đóng góp rất quý cho phép thuật nầy được trở nên một thông tin tham khảo ...đầy đủ cho các giới các ngành tại Việt Nam và toàn thể người Việt Nam tại khắp nơi hưởng chung và làm phong phú cho gia tài huyền thuật Việt Nam vậy ….

admin
28-12-2010, 03:52 PM
Trích từ ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])

Các bạn cho biết trong phạm vi ứng dụng rộng rải của pháp thuật RẢI ĐẬU THÀNH BINH , CẮT GIẤY THÀNH NGƯỜI ...., chúng ta có thể phối hợp kế nào trong 36 kế sau đây , để giúp pháp thuật RẢI ĐẬU THÀNH BINH , CẮT GIẤY THÀNH NGƯỜI được thành công ...

Tam Thập Lục Kế

Kế sách dùng cự địch

Mục lục

• 1 Dương Đông, Kích Tây (Đánh lạc hướng đối phương)
• 2 Điệu hổ ly sơn (Dụ hổ ra khỏi rừng)
• 3 Nhất tiễn hạ song điêu (Một mũi tên hạ hai con chim)
• 4 Minh tri cố muội (Biết rõ mà làm như không biết)
• 5 Du long chuyển phượng (Biến rồng thành phượng)
• 6 Mỹ nhân kế (Kế dùng gái đẹp)
• 7 7. Sấn hỏa đả kiết (Theo lửa mà hành động)
• 8 8. Vô trung sinh hữu (Không có mà làm thành có)
• 9 9. Tiên phát chế nhân (Ra tay trước để chế phục đối phương)
• 10 10. Đả thảo kinh xà (Đập cỏ làm cho rắn sợ/Đánh rắn động cỏ)
• 11 11. Tá đao sát nhân (Mượn đao để giết người)
• 12 12. Di thể giá họa (Dùng vật gì để vu khống người ta)
• 13 13. Khích tướng kế (Kế chọc giận tướng giặc)
• 14 14. Mạn thiên quá hải-Dấu trời qua biển (Lợi dụng sương mù để lẩn trốn)
• 15 15. Ám độ Trần thương (Đi con đường mà không ai nghĩ đến)
• 16 16. Phản khách vi chủ (Đổi vị khách thành vị chủ)
• 17 17. Kim thiền thoát xác (Ve sầu vàng lột xác)
• 18 18. Không thành kế (Kế bỏ trống cửa thành)
• 19 19. Cầm tặc cầm vương (Dẹp giặc phải bắt tướng giặc)
• 20 20. Ban chư ngật hổ (Giả làm con heo để ăn thịt con hổ)
• 21 21. Quá kiều trừu bản (Qua cầu rồi phá cầu/Qua cầu rút ván)
• 22 22. Liên hoàn kế (Kế móc nối nhau)
• 23 23. Dĩ dật đãi lao (Lấy khỏe để đối phó với mệt)
• 24 24. Chỉ tang mạ hòe (Chỉ vào gốc dâu mà mắng cây hòe)
• 25 25. Lạc tỉnh hạ thạch (Ném đá vào người dưới giếng)
• 26 26. Hư trương thanh thế (Thổi phồng thanh thế)
• 27 27. Phủ để trừu tân (Bớt lửa dưới nồi)
• 28 28. Sát kê hách hầu (Giết gà cho khỉ sợ)
• 29 29. Phản gián kế (Dùng kế của đối phương để quật lại)
• 30 30. Lý đại đào cương (Đưa cây lý chết thay cây đào)
• 31 31. Thuận thủ khiên dương (Thuận tay dắt con dê về)
• 32 32. Dục cầm cố tung (Muốn bắt mà lại thả ra)
• 33 33. Khổ nhục kế (Hành hạ thân xác mình để người ta tin)
• 34 34. Phao bác dẫn ngọc (Ném hòn ngói để thu về hòn ngọc)
• 35 35. Tá thi hoàn hồn (Mượn xác để hồn về)
36 36. Tẩu kế (Chạy, lùi, thoát thân)

Dương Đông, Kích Tây (Đánh lạc hướng đối phương)

Kế "Dương đông kích tây" là reo hò giả vờ như thật sự đánh vào phía đông, nhưng chủ yếu lại đánh vào phía tâỵ Trong tất cả mọi vấn đề của xã hội, từ chiến trường, thương trường, chính trường cho đến tình trường; nếu muốn điều này nhưng lại giả làm điều kia, nói điều này mà làm điều nọ, ấy là "Dương đông kích tây" vậỵ Kế này mờ ảo vô song. Nó rất khó biết, khó đoán, bị đánh bất ngờ. Kế này nhằm chuyển mục tiêu để lừa dối đối phương, khiến cho địch sơ ý, lừa lúc bất ý tấn công kẻ không chuẩn bị. Có nhiều cách thức để thực hiện kế này, như: - Tạo tin đồn. - Làm rối tai rối mắt địch. - Buộc đối phương lo nhiều mặt. - Mê hoặc ý chí của địch. - Nghi binh. - Làm phân tán lực lượng đối phương. - Làm yếu lực lượng đối phương, lực lượng phòng vệ địch. Nguyên tắc của " Dương đông kích tây" là bí mật và chủ động. Bị động coi như phải chịu sự khống chế của địch. Điều kỵ khi dùng kế " Dương đông kích tây" là để lộ cơ. Lộ cơ là mất hết khả năng phòng bị, chuẩn bị. Dù là trên chiến trường, thương trường hay chính trường cũng đều phải giữ bí mật và nắm được thế chủ động.

Điệu hổ ly sơn (Dụ hổ ra khỏi rừng)

Kế "Điệu hổ ly sơn" là nhử, dụ hay khuấy động làm cho con hổ ra khỏi rừng. Kế "Điệu hổ ly sơn" có hai lối: Một là nhử hổ ra khỏi rừng để dễ dàng giết hổ. Hai là đuổi hổ đi để dễ bắt giết những loại hồ ly vẫn dựa oai hổ mà hoành hành.

Nhất tiễn hạ song điêu (Một mũi tên hạ hai con chim)

Kế "Nhất tiễn song điêu" là dùng một mũi tên bắn chết hai con chim. Ý của mưu kế này là dùng sức lực tối thiểu để đạt đến hiệu quả tối đa.

Minh tri cố muội (Biết rõ mà làm như không biết)

Kế "Minh tri cố muội" là biết thật rõ chuyện đấy, nhưng làm ra vẻ không biết gì. Với người xưa, đây là một triết lý xử thế rất cao, mục đích lại ẩn trốn tất cả những tiếng thị phi nghi hoặc, nhưng theo nghĩa mưu kế, nó là một thái độ thâm sâu. Cái đức của người quân tử không thể không cho thiên hạ biết, nhưng cái mưu kế của trượng phu không thể không giấu thiên hạ. Tóm lại, biết rất nhiều mà tỏ ra không biết một là kế "Minh tri cố muội" vậy.

Du long chuyển phượng (Biến rồng thành phượng)

Kế "Du long chuyển phượng" là biến cái này thành cái kia, bên trong là hình rồng đó, nhưng làm cho nó trở thành phượng. Cái kế này rất phổ biến, trong dân gian ta gọi là "Treo đầu dê, bán thịt chó".

Mỹ nhân kế (Kế dùng gái đẹp)

"Mỹ nhân kế" là dùng gái đẹp để làm xoay chuyển, thay đổi tình thế mà những cái khác không thể thực hiện được. Giai nhân từ ngàn xưa đến nay bao giờ cũng là đề tài chính. Tuy là phái yếu, không thể vác gươm đao mà đánh giặc, nhưng các nàng có thể thắng được bằng đôi mắt biếc và nụ cười xinh đẹp. Có những bức thành kiên cố cả mười vạn quân không hạ nổi, nhưng nó có thể bị sụp đổ bởi ánh mắt mỹ nhân. Sức mạnh của mỹ nhân đặc biệt là có ảnh hưởng đối với người anh hùng, người có quyền thế.

7. Sấn hỏa đả kiết (Theo lửa mà hành động)

Kế "Sấn hỏa đả kiết" là lợi dụng lúc loạn để thao túng, lúc tình hình rối ren mà sắp xếp theo ý muốn. Có hai loại "Sấn hỏa đả kiết": Một là theo lửa để mà đánh cướp. Hai là chính ta phóng hỏa mà đánh cướp. Theo lửa tức là thừa lúc người ở trong cơn nguy biến mà ta quấy hỗn loạn thêm. Phóng hỏa tức là chính ta gây ra sự hỗn loạn mà thực hiện theo ý muốn của ta. Theo lửa hay phóng hỏa cùng đi chung vào một mục đích là đánh địch và đoạt của địch để tạo cơ hội cho ta. Theo lửa thì dựa vào thời cơ sẵn có. Phóng hỏa thì tự ta tạo ra thời cơ. Không thể phê phán theo lửa hay phóng hỏa, cái nào hay, cái nào dở, cái nào tốt, cái nào xấu, vì cả hai giống như một sự biến ảo giữa không khí và nước. Trong sử sách, người ta thấy tay phóng hỏa giỏi là Trương Nghi. Một mình Trương Nghi đã phá tan thế hợp tung bằng cách dối Tề, lừa Triệu, dọa Ngụy, thuyết Yên, bịp Sở. Trương Nghi thật là con người có cái lưỡi bằng lửa thiêu đốt cả sáu nước, dựng thành cơ nghiệp thống nhất cho nhà Tần. Khổng Minh tuy là một nhà chính trị lỗi lạc tài tình, nhưng cái thế của ông ngay từ đầu chỉ là cái thế phải theo lửa để gây vốn: Lưu Bị bị Tào Tháo đánh chạy đến cùng đường, Khổng Minh đành tính kế nương nhờ Tôn Quyền rồi ăn theo cuộc chiến tranh Nam - Bắc, ăn theo trận Xích Bích để cướp Kinh Châu. "Sấn hỏa đả kiết" đòi hỏi một khả năng hành động mau lẹ như con ó bắt mồi.

8. Vô trung sinh hữu (Không có mà làm thành có)

Kế "Vô trung sinh hữu" là từ không mà tạo thành có. Thiên hạ không loạn, trật tự không rối thì làm gì có anh hào xuất lộ! Bởi lẽ đó, những anh hào thường được gọi là kẻ "chọc trời khuấy nước". Mục đích của khuấy nước là làm rối beng sự việc lên để dễ bề thao túng. Thủ đoạn của khuấy nước là gây tiếng tăm, tung tiếng đồn, gây xáo trộn rồi dựa vào đó mà thủ lợi. Kế "Vô trung sinh hữu" hình dung là tu hú đẻ nhờ, tổ thì chim khác làm, nhưng con tu hú cứ đến đặt trứng của nó vào đó, rồi lại nhờ loài chim khác ấp trứng luôn, khi trứng nở thành chim, tu hú con bay về với bầy tu hú.

9. Tiên phát chế nhân (Ra tay trước để chế phục đối phương)

"Tiên phát chế nhân" là ra tay trước để dành chiếm ưu thế, để đoạt lợi, để bắt lấy sự chiến thắng. Kế "Tiên phát chế nhân" là không nói quá xa, viễn vông, mà phải nhìn vào thực tế gần nhất. Các vụ xảy ra trong lịch sử như: Lý Thế Dân tại Huyền Vũ Môn, Võ Tắc Thiên phế lập Lư Lăng Vương, Ung Chính cướp Bảo Tòa, Từ Hi độc sát Quang Tự, Gia Cát Lượng lấy đất Quang Trung... Tất cả đều là áp dụng thủ đoạn "chớp nhoáng" không cho địch kịp trở tay, không cho dư luận phản ứng kịp. Vẫn có câu "Tiên hạ thủ vi cường" là vậy.

10. Đả thảo kinh xà (Đập cỏ làm cho rắn sợ/Đánh rắn động cỏ)

Kế "Đả thảo kinh xà" là đập vào cỏ, làm động cho rắn sợ. Tần Thủy Hoàng xưa kia chinh phục các nước chư hầu, ngoài chia để trị còn sử dụng kế này. Nước nào chống Tần Vương thì không chỉ bị thôn tính mà sẽ bị nhấn luôn trong bể máu. Tức là giết sạch tất cả, từ trẻ con cho đến người già không chừa ai. Khiến cho các nước khác run sợ lần lượt bị khuất phục. Thực tế việc tàn ác này không tốn nhiều công sức vì khi quân giặc đã khoanh tay chịu trói thì việc giết hay không chỉ là một cái gật đầu (ví như việc đập tay xuống cỏ), tuy nhiền lại vô cùng hiệu quả trong việc răn đe, gây lo ngại cho những kẻ chưa bị chạm đến (Ví như con rắn đang lẫn khuất đâu đó)

11. Tá đao sát nhân (Mượn đao để giết người)

Kế "Tá đao sát nhân" là mượn dao để giết người, mượn tay người khác để giết kẻ thù của mình. Ngạn ngữ Trung Quốc có câu: “Sát nhân bất kiến huyết, kiến huyết phi anh hùng”. (Giết người không thấy máu, thấy máu không anh hùng). Trên đời dĩ nhiên chưa có kẻ nào chỉ giết người mà thành anh hùng, nhưng cũng hiếm có tay anh hùng nào không giết người. Điểm khác nhau không ở có hay không, mà ở chỗ thông minh hay ngu xuẩn. Tào Tháo mượn Lưu Biểu giết Nễ Hành, mượn lòng quân giết Dương Tu rồi lại được làm cái việc mèo già khóc chuột, thật đáng kể là một tay thông minh, gian hùng.

12. Di thể giá họa (Dùng vật gì để vu khống người ta)

Kế "Di thể giá họa" là đem xác chết hay đồ vật gì bỏ vào nhà người khác để giá họa. Kế này thường được dùng bởi khối óc quỷ quyệt thông minh, tự mình không ra mặt mà làm cho đối phương bị hại. Như vậy gọi là "giết người không thấy máu".

13. Khích tướng kế (Kế chọc giận tướng giặc)

"Khích tướng kế" là kế chọc giận tướng giặc, làm tướng giặc nổi giận. Nổi giận sẽ mất sáng suốt, thiếu suy nghĩ, không tự chủ được con người mình. Mạnh Tử nói: "Nhất nộ nhi an thiên hạ". Trong đời có nhiều sự việc được thành tựu bằng một cơn giận và cũng có nhiều việc thất bại bởi một cơn giận. Bởi vậy cái kế khích tướng cũng là một trong những diệu kế, nếu đạt ra thì kiến thiên hạ, cùng thì mang họa vào thân. Khích tướng còn là khơi dậy cái hùng khí của người khác để người ấy làm việc cho ta. Đối tượng tốt nhất của kế khích tướng là những người có tính tình bạo tháo hay sẵn sàng phẫn nộ. Tuân Tử bảo rằng: “Lời nói khéo êm như lụa, lời nói ác nhọn như giáo mác”. Thuyết là tiến dẫn lời nói, cái nghĩa căn bản của thuyết làm cho người ta nghe theo. Hiệu quả của thuyết rất lớn. Bởi thế mới có câu: "Thiên hạ tĩnh, nhất ngôn sử chi động. Thiên hạ động, nhất ngôn sử chi tĩnh". (Thiên hạ đang yên lặng, một lời nói làm náo loạn. Thiên hạ đang náo loạn, một lời nói làm lắng dịu). Căn bản mưu thuật của thuyết, theo Tuân Tử có bốn điều: Cơ, dũng, trí, biến. - Cơ: Là xem thời độ thế, nhân lợi thuận tiện. - Dũng: Là quyết đoán nói những điều không ai dám nói. - Trí: Là biết rõ sự tình, tâm lý, giải quyết được thắc mắc, chế phục được người. - Biến: Là biến hóa, trong các trường hợp bất trắc.
Mục đích của thuyết có năm điều: - Làm cho người hiểu rõ. - Làm cho người tin tưởng. - Làm cho người đồng tình. - Làm cho người phục. - Làm cho người theo.
Đạt được năm mục đích trên thì kể như nắm chắc phần thắng trong tay.

14. Mạn thiên quá hải-Dấu trời qua biển (Lợi dụng sương mù để lẩn trốn)

Kế "Mạn thiên quá hải" là lợi dụng lúc trời sương mù mà lẩn trốn, vượt qua hay hành động ngay trong lúc sương mù. Mạn thiên, trời u ám không phải hoàn cảnh hoàn toàn bất lợi như một quẻ trong Dịch lý đã nói. Mạn thiên, không thể ngồi đợi nó tới như sương mù do thời tiết thiên nhiên, mà phải tạo ra nó. Kế "Mạn thiên" đem áp dụng thực hiện được cả hai mặt: tiêu cực lẫn tích cực. Tích cực là đem ánh sáng đến cho một tình thế mờ mịt. Tiêu cực là lẩn tránh một tai họa, là lợi dụng cơ hội sơ hở của địch để thoát bí. Ở trận Xích Bích, Khổng Minh đã giải quyết vấn đề thiếu tên bắn cho các cung thủ bằng cách lấy mười chiếc thuyền lớn chất đầy rơm, đợi lúc trời sương mù, âm thầm đến trại Tào Tháo nổi trống la hét làm như tấn công. Tào sợ ngụy kế, không dám xông ra, chỉ bắn tên như mưa vào các thuyền rơm. Bằng một đêm đánh trống reo hò, không chết một người, Khổng Minh đã lấy được của Tào Tháo cả trăm ngàn mũi tên.

15. Ám độ Trần thương (Đi con đường mà không ai nghĩ đến)

Kế "Ám độ Trần thương" là bí mật đưa quân qua con đường mà không ai nghĩ rằng ta sẽ đi qua. Kế này áp dụng giữa lúc hai bên đang đấu tranh, chiến đấu với nhau. Mỗi bên đều ra sức giấu mục tiêu thật của mình rồi đưa ra mục tiêu giả mà lừa đối phương. Đây là công việc rất phức tạp, có một quá trình khúc triết. Như "Tôn Tử Binh Pháp" viết: “Việc binh là trá ngụy, có thể mà làm ra vẻ không có thể, dùng đấy mà tỏ ra không dùng, gần giả làm như xa, xa giả làm như gần. Lấy lợi mà dụ, gây rối mà đuổi, thấy khỏe thì tránh. Đầu tiên là làm mọi cách giảm nhược lực đối phương, sau rồi mới tiến hành dự định. Muốn dụng kế này phải là người có tầm nhìn xa hiểu rộng và một khối óc tuyệt vời.

16. Phản khách vi chủ (Đổi vị khách thành vị chủ)

Kế "Phản khách vi chủ" là đổi địa vị khách thành địa vị chủ. "Phản khách vi chủ" là trong đấu tranh đang ở vào thế bị động nên phải tìm kế hoạch đến chủ động, khách vốn là địa vị bị chi phối, mọi việc đều do chủ đặt định sắp xếp. "Phản khách vi chủ" là nguyên tắc thường dùng trong đấu tranh. Có chủ động mới khống chế được cục diện. Không có chủ động, không thể thắng lợi.

17. Kim thiền thoát xác (Ve sầu vàng lột xác)

"Kim thiền thoát xác” là con ve sầu vàng lột xác. Kế này dùng cho lúc nguy cấp, tính chuyện ngụy trang một hình tượng để lừa dối, che mắt đối phương, đặng đào tẩu chờ một cơ hội khác. Kế "Kim thiền thoát xác" có một phạm vi rất rộng rãi và phổ biến, bất cứ ai ở hoàn cảnh nào cũng có thể sử dụng được.

18. Không thành kế (Kế bỏ trống cửa thành)

"Không thành kế" là kế bỏ thành trống, thành bỏ ngỏ. Kế này có hai loại: - Một là lúc tình thế cực khẩn cấp, nguy hiểm như treo trên sợi tóc, buộc phải dùng nghi binh để lừa dối đối phương mà dựa vào đó để trốn thoát. - Hai là rút lui với đầy đủ kế hoạch dụ cho địch quân xâm nhập rồi mới bao vây tiêu diệt. "Không thành kế" thực ra là một cách tạo nghi âm cho đối phương, mục đích là không cho đối phương sớm có một quyết định.

19. Cầm tặc cầm vương (Dẹp giặc phải bắt tướng giặc)

"Cầm tặc cầm vương" là dẹp giặc phải bắt chúa giặc. Phương pháp bắt chúa giặc thật thiên biến vạn hóa, không cứ bằng sức mạnh hay bằng trí khôn. Các kế khác như "Điệu hổ ly sơn", "Mỹ nhân kế" hay "Man thiên quá hải" đều có thể dùng cho kế "Cầm tặc cầm vương". Để đối phó với một nhân vật anh hùng, thì dù một quả đạn mà giết hay dùng mỹ nhân kế mà nhử thì cũng như nhau. Nhưng đa số âm mưu cầm vương được hiệu quả bằng kích thích anh hùng và mỹ nhân kế. "Tự cổ anh hùng đa hiếu sắc" là vậy. Việt Vương thua trận rồi, mà chỉ dùng một nàng Tây Thi đã đủ giam cầm Phù Sai. Lý Viên muốn đoạt quyền của Xuân Thân Quân, nên đã cho cô em là Lý Yên sang làm tì thiếp. Đó là những cách gián tiếp để cầm vương.

20. Ban chư ngật hổ (Giả làm con heo để ăn thịt con hổ)

Kế "Ban chư ngật hổ" là giả làm con heo để ăn thịt con hổ. Lão Tử nói: “Người cực khôn khéo mà làm ra vụng về”, cũng như câu "đại trí nhược ngu". Người đi săn thường học tiếng heo kêu rồi tự giả làm heo để nhử con hổ. Đối với kẻ thù, ta hãy giả ngu như một con heo, trên bề mặt cái gì cũng thuận chịu, lúc nào cũng cười, lúc nào cũng cung kính để cho địch mất hết nghi âm. Chờ thời cơ chín, tìm thấy chỗ nhược của kẻ thù mà đập đòn sấm sét. - Dùng việc không gì quan trọng bằng bí mật. - Hành động không gì quan trọng bằng thừa lúc bất ý. - Dò xét không gì quan trọng bằng làm cho địch không hay biết. - Bên ngoài ra vẻ loạn mà bên trong rất có cơ ngũ. - Tỏ ra đói mệt nhưng thật là no khỏe. - Làm ra ngu xuẩn nhưng rất tinh tường. Những câu trên đây chính là căn bản lý luận của kế "Ban chư ngật hổ" vậy.

21. Quá kiều trừu bản (Qua cầu rồi phá cầu/Qua cầu rút ván)

"Quá kiều trừu bản" là qua cầu rồi thì phá cầu, ý nói một người sau khi đã thành công, muốn hưởng thụ một mình nên giết hại hoặc xa lánh những người bạn đã đồng lao cộng khổ với mình. Kế "Quá kiều trừu bản" thường trái ngược với kế "Ban chư ngật hổ". Qua cầu cất nhịp là lúc đắc thời đắc thế đem thuộc hạ ra mà khai đạo. Còn giả tiếng heo là kế áp dụng giữa lúc ở vào thế kẹt. Đứng trên lập trường đạo lý thì cất nhịp cầu là một hành động vong ân bội nghĩa. Lưu Bang nổi danh là người qua cầu cất nhịp lớn nhất trong lịch sử. Lúc Lưu Bang hàn vi còn đi ăn cắp gà, thôi thì Bang nói đủ các điều ngon ngọt dễ nghe để tựu chúng lập đảng. Đến khi nên cơ nghiệp rồi, lo việc củng cố quyền thế, Lưu Bang chẳng ngại gì hết, đổi lại thái độ, nghi ghét triều thần. Người thứ nhất mà Lưu Bang lôi chém là Hàn Tín, rồi đến Bành Việt, Anh Bố, bỏ tù Tiêu Hà, Trần Hi, Phàn Khoái. Trương Lương thấy họa chẳng chóng thì chày cũng đến với mình, nên bỏ trốn lên rừng học đạo tu tiên.

22. Liên hoàn kế (Kế móc nối nhau)

"Liên hoàn kế" là nối liền với nhau thành một dây xích. "Liên hoàn kế" còn là vận dụng một quyền thuật để tạo phản ứng dây chuyền cho đối phương hoặc gây thành phản ứng nhiều mặt. Mỹ nhân kế là vũ khí phổ biến nhất cần thiết cho việc dùng "Liên hoàn kế". Vì người đẹp ví như nước, anh hùng ví như bùn, nước làm cho bùn nhão ra. Từ ngàn xưa, đa số anh hùng đã vì thương hoa tiếc ngọc nên bỏ lãng nhiệm vụ. Tuy vậy, vẫn phải phân biệt "Mỹ nhân kế" với "Liên hoàn kế". Liên hoàn kế là một hình ảnh của thực tiễn, bất cứ việc gì xảy ra cũng gây thành phản ứng dây chuyền. Việc xảy ra hôm nay cũng không tự dưng mọc ra, nó phải là kết quả dây chuyền từ những sự việc trước.

23. Dĩ dật đãi lao (Lấy khỏe để đối phó với mệt)

Kế "Dĩ dật đãi lao" là lấy sự thanh thản để đối phó với hấp tấp, nhọc nhằn; dưỡng sức mà đợi kẻ phí sức. Kế này viết ở trong thiên "Quân Tranh" của bộ "Tôn Tử Binh Pháp": "Lấy gần đợi xa, lấy nhàn đợi mệt" nghĩa là trên chiến thuật phải tìm nắm trước địa vị chủ động để ứng phó với mọi tấn công của địch. Cũng có ý nói nên chuẩn bị chu đáo, dễ dàng lấy cái thế bình tĩnh xem xét tình hình biến hóa mà quyết định chiến lược, chiến thuật. Đợi địch mỏi mệt, tỏa chiết bớt nhuệ khí rồi mới thừa cơ xuất kích. Tôn Tử gọi thế là: "Ẩn sâu dưới chín từng đất, hành động trên chín từng trời". Sử dụng sách lược này đòi hỏi thái độ tuyệt đối trầm tĩnh ứng biến, đo được ý kẻ thù, hoàn cảnh kẻ thù, thực lực kẻ thù. Nếu thời cơ chưa chín thì đứng yên như trái núi. Khi cơ hội vừa tới thì lập tức lấp sông, chuyển bể. Tư Mã Ý ngăn Gia Cát Lượng ở Kỳ Sơn. Chu Du phóng hỏa tại Xích Bích. Tào Tháo đại phá Viên Thiệu nơi Quan Độ. Tạ Huyền đuổi Bồ Kiên ở Phi Thủy. Tất cả đều lấy ít đánh nhiều, thế kém vượt thế khỏe. Tất cả đều là kết quả sử dụng tài tình sách lược "Dĩ dật đãi lao".

24. Chỉ tang mạ hòe (Chỉ vào gốc dâu mà mắng cây hòe)

"Chỉ tang mạ hòe" là chỉ vào gốc dâu mà mắng cây hòe. Ý nói vì không tiện mắng thẳng mặt nên mượn một sự kiện khác để tỏ thái độ.

25. Lạc tỉnh hạ thạch (Ném đá vào người dưới giếng)

"Lạc tỉnh hạ thạch" là ném đá vào đầu kẻ đã rơi xuống giếng. Rơi xuống giếng lại còn ném đá vào đầu nạn nhân. Nếu đứng trên quan điểm đạo đức Khổng - Mạnh thì phải là hành động không chính nhân quân tử, nhưng nếu coi là một mưu kế thì hành động này lại là một hành động sáng suốt. Căn bản triết lý của "Lạc tỉnh hạ thạch" là chi phối được thì mới chiếm đoạt được, và nhân từ với kẻ thù tức là tàn nhẫn với chính ta. Lưu Bị lúc nào hé miệng cũng nói những điều nhân từ, lúc nào cũng chảy nước mắt, nhưng ông lại là người cũng giỏi thủ đoạn "Lạc tỉnh hạ thạch" nhất. Chẳng vậy mà khi Lã Bố vốn là người làm nhiều ân huệ đối với Lưu Bị, nào việc bắn kích ở Viên Môn, nào việc cho Lưu Bị nương tựa ở căn cứ mình... Đến lúc Lã Bố bị bắt sau khi thất trận Từ Châu, Tào Tháo trong lòng còn đôi chút thương mến muốn dụ dỗ Lã Bố, Lưu Bị ngại Tào Tháo có thêm một mãnh tướng nữa nên đã ghé tai Tào Tháo mà nhắc khéo: “Ông không nhớ chuyện Đinh Nguyên và Đổng Trác hay sao?” (Đinh Nguyên và Đổng Trác đều nhận Lã Bố làm con nuôi, nhưng đều bị chết vì tay Lã Bố. Lưu Bị đã không kể đến ơn nghĩa, lại còn đưa đòn độc "Lạc tỉnh hạ thạch" hạ Lã Bố. Như vậy, Lã Bố làm sao khỏi chết!

26. Hư trương thanh thế (Thổi phồng thanh thế)

"Hư trương thanh thế" là thổi phồng thanh thế để cho người ta chóa mắt, nể sợ. Đời Tam Quốc, Tào Tháo tiến xuống Giang Định, rầm rộ cả trăm vạn hùng quân. Tháo định dùng ưu thế tuyệt đối để buộc Tôn Quyền phải hàng phục. Nhưng Khổng Minh trông thấy âm mưu này nên chỉ ba vạn quân với một số mưu kế và trận gió đông đã đánh bại quân Tào. Khi sử dụng kế này, trước hết phải xem mục đích và giá trị của nó thế nào đã, rồi mới định cỡ to nhỏ.

27. Phủ để trừu tân (Bớt lửa dưới nồi)

Kế "Phủ để trừu tân" là bớt lửa dưới nồi, ý nghĩa là giải quyết trên căn bản một vấn đề, chủ ý không cho nó phát ra (bớt lửa cho nước khỏi trào). Khi có một việc đã bùng nổ ra rồi thì tìm cách làm cho nó dịu đi, không để nó tiếp tục ác liệt. Chỗ diệu dụng kế "Phủ để trừu tân" là không nghe thấy tiếng, không nhìn thấy hình, vô cùng như trời đất, khó hiểu như âm dương, khiến cho kẻ thù rơi vào kế của mình mà họ không biết. Không kể tình trường, chiến trường hay thương trường, kế "Phủ để trừu tân" lúc nào cũng là kế rất âm độc, lớn mang hiệu quả lớn, nhỏ có hiệu quả nhỏ. Ở tình trường, anh chàng kém vế thường o bế song thân hoặc anh em của đào, hơn là tấn công chính nàng! Ở chiến trường, kế "Phủ để trừu tân" lại càng dày đặc, giăng mắc như mạng nhện.

28. Sát kê hách hầu (Giết gà cho khỉ sợ)

"Sát kê hách hầu" nghĩa đen là giết con gà cho con khỉ sợ. Theo truyền thuyết dân gian, con khỉ rất sợ trông thấy máu, cho nên khi người ta muốn dạy khỉ, trước hết họ giết một con gà, bắt con khỉ nhìn thấy đống máu bê bết rồi mới bắt đầu giáo hóa. Lúc bắt khỉ cũng thế, người ta vặn cổ con gà cho nó kêu lên những tiếng ghê rợn, khiến cho khỉ bủn rủn chân tay thì đến bắt. "Sát kê hách hầu" có tác dụng lớn, làm cho các vụ mới nở ra trong trứng nước bị rơi vào cảnh bối rối, sợ sệt.

29. Phản gián kế (Dùng kế của đối phương để quật lại)

"Phản gián kế" là dùng người của đối phương lừa dối đối phương, dùng kế địch lừa địch. Tôn Tử nói: “Biết mình là biết thực lực và nhiệm vụ của mình. Biết người là biết thực lực và ý đồ của địch. Biết mình thì tương đối dễ hơn biết người. Cho nên muốn biết người thì phải dùng gián điệp”.

30. Lý đại đào cương (Đưa cây lý chết thay cây đào)

"Lý đại đào cương" là đưa cây lý chết thay cho cây đào. Người lớn làm họa, bắt người bé chịu tội thay. Có rất nhiều kẻ tác gian phạm tội lại bắt người khác thế thân.

31. Thuận thủ khiên dương (Thuận tay dắt con dê về)

"Thuận thủ khiên dương" theo nghĩa đen là thuận tay dắt con dê về. Sự việc trên đời, thiên biến vạn hóa rất kỳ diệu. Phải biết nắm lấy bất cứ cơ hội nào vụt hiện đến trước mắt, đó là những thâu hoạch, những cái lợi bất ngờ.

32. Dục cầm cố tung (Muốn bắt mà lại thả ra)

"Dục cầm cố tung" theo nghĩa đen là muốn bắt cho nên thả ra. Muốn thực hành kế này, phải có một nhãn quan sâu rộng, một tấm lòng nhẫn nại vô song. Những kẻ cấp công cận lợi không bao giờ có đủ tài trí để thi hành nó. Kế "Dục cầm cố tung" không thi hành theo cái nghĩa đen của nó. Kế này nói lên sự mềm dẻo cho mọi chính sách, thứ nhất là chính sách thu phục lòng người, giữ người.

33. Khổ nhục kế (Hành hạ thân xác mình để người ta tin)

"Khổ nhục kế" là hành hạ mình, rồi đem cái thân xác bị hành hạ ấy để làm bằng chứng mà tiếp cận với địch để hoàn thành một âm mưu nào đó.

34. Phao bác dẫn ngọc (Ném hòn ngói để thu về hòn ngọc)

"Phao bác dẫn ngọc" nghĩa đen là ném hòn ngói để thu về hòn ngọc. Tức là dùng tiểu vật để đoạt một đại vật, như người đi câu vậy. Dân gian thường nói "thả con tép bắt con tôm" cũng là kế này.

35. Tá thi hoàn hồn (Mượn xác để hồn về)

"Tá thi hoàn hồn" nghĩa là mượn xác để hồn về. Ý kế này chỉ rằng: Sau khi đã thất bại, buộc phải lợi dụng một lực lượng nào đó để khởi lên thi hành trở lại chủ trương của mình. Tuy nhiên, dùng kế này rất dễ đi vào con đường nguy hiểm, nếu sơ xuất thì tỷ như rước voi về giày mả tổ. Nếu mượn xác mà mượn ẩu thì chẳng khác gì vác xác chết về nhà.
36. Tẩu kế (Chạy, lùi, thoát thân)

"Tẩu kế" nghĩa là chạy, lùi, thoát thân. Tại sao kế sau chót cổ nhân lại đặt là "kế chạy"? Lại có câu: "Tam thập lục kế, tẩu vi thượng sách". (Ba mươi sáu chước, chạy là hơn hết!) Bởi vậy kế này liên quan nhiều đến sự thành bại của một công việc lớn. Bất luận là đánh nhau bằng văn hay bằng võ, không ai là có thể thắng hoài. Trong quá trình chiến đấu bao gồm nhiều kiểu thắng, nhiều kiểu bại, lúc ẩn lúc hiện, trong chớp mắt dồn dập cả trăm ngàn biến chuyển. Nếu không ứng phó mau lẹ để tránh những cảnh bất lợi, để nắm mau lợi thế mà tiến tới thắng lợi, thì không phải là nhân tài. Chạy có nhiều phương thức. Bỏ giáp, bỏ vũ khí mà chạy, bỏ đường nhỏ mà chạy tới đường lớn, bỏ đường bộ mà chạy sang đường thủy... Các phương thức tuy không giống nhau nhưng cùng hướng chung đến mục đích là tránh tai họa để bảo đảm an toàn, để bảo toàn lực lượng. "Tẩu kế" không phải là chạy dài. Chạy chỉ là một giải pháp để mà sẽ quay lại. Tinh hoa của kế chạy là giành thời gian, bảo tồn sức khỏe, lực lượng. Rút chạy đến một vị trí mới, cho tư thế vững mạnh hơn, tập trung nỗ lực và củng cố tinh thần, chọn một cơ hội thuận tiện để quật lại, ấy mới thực là "Tẩu kế". Sau hết phải lo đến điểm nguy của kế chạy: Khi chạy, sẽ mất tinh thần, sự việc hoàn toàn lỏng lẻo, mất sự tin tưởng ở xung quanh. Nếu không giải quyết cho chính xác những vấn đề trên thì "tẩu" không còn là một kế hoạch nữa, mà là một sự tan rã vậy!

Mời các bạn góp ý kiến ....

admin
28-12-2010, 03:59 PM
Trích từ ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])

Nguyên văn bởi minh đài


Hành giả không được cho ai thấy biết , trong lúc mình tu tập ; đặc biệt là đàn bà con gái và nhất là đàn bà có thai càng kỵ lai vảng gần nơi người tập ....Nếu không phép nầy sẻ bị phá ngay .....
---------------------------------------------------
Vậy nữ giới ko tập được phải ko?tại sao bất công vậy ,tại sao?hu....hu... vậy đạo pháp này thuộc chánh pháp ko?

Bạn đọc lại lời giâi thích ở phép thứ nhất , vi đã có giãi thích ở bai trước nên bai nầy không giai thích lại , bạn nên đọc toan bai để không bị lầm lẩn ....

Còn trong lúc tập , cấm không cho ai thấy , là tránh hành giả bị phân tâm , bị người ngoài dị nghị quấy phá , can thiệp làm gián đoạn việc tu tập của hành giả .....không cho đàn bà con gái thấy , vì sợ người tập động tà tâm , chân khí sẻ đi xuống , làm tâm hành giả bị vọng động , sanh tà niệm , mà tâm hành giả định không được , nên chân khí không phát khởi , để làm từ trường sinh học cơ thể mạnh lên được , mà còn suy yếu thêm .....cấm đàn bà có thai lảng vảng gần nơi tập , vì đàn bà có thai thuộc từ trường cực âm , trong bụng đang chuẩn bị hấp thụ từ trường thông tin thích hợp nạp vào thai nhi để hình thành một sinh mạng mới ...do đó sẻ làm dao động và hút mất dương khí từ trường sinh học cực dương của người đang tu tập .....

Nếu nói như đạo hữu miễn nhập định được là luyện được đúng ko?bất kể đó là nam hay là nữ ,nếu nữ luyện là cấm nam nhất là nam giới đẹp trai ko được vào sợ vào phân tâm sanh tà nữa ,vậy thì MINH ĐÀI luyện nghen.
Còn nữa đạo hữu cho hỏi chữ bùa đó dán dưới lòng bàn chân ,nếu dán vào những điểm khác có hiệu quả ko?ví dụ :lúc ngồi tọa thiền thì dán vào đâu ,lúc đứng dáng vào đâu?và đọc thần chú sao để bay.
Và đạo hữu có từng tập chưa ?có hiệu quả chưa?Mô phật tui lỡ hỏi nhiều quá mong đạo hữu đừng chấp NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
chắc tối phải sám hối cái tội nói nhiều quá a di đà phật
__________________
TỊNH DUYÊN

Chào bạn Minh Đài

Trong phép thứ hai , là hành giả đứng trong lúc luyện , bùa thì đả nói rỏ ràng là dán ở gan bàn chân và vịn nương tựa cây cao lương mà nâng mình lên cao , nó không phức tạp như bạn nói đâu ....mọi việc trong bí kiếp chỉ nói có bao nhiêu đó mà thôi .......còn phần kiến giải thì tôi đả có nói hết những gì tôi có thể nói ở diển đàn công cộng rồi ....còn những điều không nên nói và dành cho nội môn thì có quy luật của nó chỉ dành và giải thích cho nội môn mà thôi ....

Tôi không thích tập phép nầy , vì dù có thành công , thì nó quá lộ lộ liểu và chỉ xử dụng trong nội càn khôn , cùng chịu sự kiểm soát của thế giới vật chất mà thôi ....tôi thì thích và đang luyện những gì .....có thể xử dụng ở cả hai giới : nội ngoại càn khôn , thì phạm vi hoạt động của mình sẻ phong phú và đa dạng hơn bạn ạ ...

Còn bạn thì thế nào , tôi thấy bạn giữ giới nghiêm khắc quá , tâm thân bị buộc cứng ...khó mà tiếp thu những gì vượt khỏi vòng thức giác của mình ...tôi thì khác , quy luật , giới cấm thì phải giữ , nhưng phải uyển chuyển để giới luật giúp mình tiến bộ , chứ giới luật , tự nó không phải bó buộc mình , mà tự mình bó buộc mình mà thôi .....như con trâu trắng trong thập ngưu đồ , mục đồng khi ngủ , không cần buộc nó vào gốc cây nửa , mà nó cũng không đi bậy là vậy đó ....

Bạn Minh Đài tu theo Đạo Cao Đài hay tu theo Phật ....nếu tu theo Cao Đài nội môn hay Mật Tông thì mình có thể đàm đạo về các phép tu của Đạo gia và Mật Tông , mình cùng học hỏi lẩn nhau ....còn nếu tu theo Phật Giáo hiển giáo , thì chắc còn bận bịu dành thì gian nhiều để học hỏi , phân biệt về đạo đức , chính tà , nghiệp lực , nhân quả .....mất nhiều thì giờ lắm , còn tâm đâu mà lo việc khác , phải không bạn ....

Các bài viết , đều ghi rỏ là đọc để tham khảo , để tăng kiến thức huyền môn mà thôi , không khuyến khích đọc giả tin theo để tập , ai muốn tập thì tìm Minh Sư mà học .....tôi chưa có đăng bản làm Thầy để dạy trong diển đàn nầy ....bao giờ tôi muốn dạy phép gì , thì tôi sẻ đăng bản và chịu hoàn toàn trách nhiệm về những gì tôi dạy ....chứ bây giờ trong diển đàn nầy , tôi cùng mọi người chỉ đàm đạo về huyền môn cùng mọi người vui vẻ , chia sẻ những điều hay trong huyền môn mà thôi .....

Còn bạn thế nào ......có gì hay kể cho mọi người nghe với nhé ...mời bạn...

admin
28-12-2010, 04:01 PM
Trích từ TrungDao

Tôi xin góp thêm ý, những ý chung chung trong việc tham khảo huyền thuật, mong bạn đọc sẽ thấy dễ dàng hơn khi tham khảo tài liệu về pháp thuật huyền môn.
(nếu thấy góp ý ở đây không hợp, xin nhờ bạn ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU dời góp ý này đến đề mục thích hợp hơn)

Trước tiên khi tham khảo tài liệu huyền môn, cần biết xuất xứ của tài liệu, để suy nghiệm thêm những điều liên quan đến tài liệu, như hoàn cảnh xã hội, phong tục, tập quán…
Như tài liệu này thuộc pháp thuật tiên gia xuất phát từ Trung Quốc, người tham khảo tài liệu cần liên tưởng đến việc xã hội Trung Quốc xưa trọng nam, khinh nữ. Số lượng người nam được đi học nhiều hơn người nữ, vì vậy số lượng sách vỡ, văn chương, thơ phú do người nam viết ra nhiều hơn do người nữ viết.
Về đạo thuật cũng vậy, số lượng người nam tu luyện và viết sách vỡ lưu truyền nhiều hơn người nữ, cho nên tài liệu tìm được, đa số là do người nam viết, dựa trên cơ địa của người nam.
Người nữ đọc tài liệu nên dựa vào hiểu biết xuất xứ của tài liệu mà suy luận thêm, nương theo cơ địa người nữ mà biến đổi các điều cấm kỵ, như đổi cấm người nữ vào đàn pháp thành cấm người nam vào đàn pháp… nhưng việc cấm người nữ có thai vào đàn pháp vẫn giữ nguyên, vì có bao giờ người nam thụ thai đâu mà đổi phụ nữ mang thai thành đàn ông mang thai…

Kế đến phải biết tài liệu pháp thuật khởi nguồn dựa trên học thuyết gì.
Nền cổ học Trung Quốc thường dựa trên thuyết âm, dương ngũ hành.
Pháp thuật tiên gia cũng dựa trên nền tảng này, lấy âm dương, ngũ hành trong cơ thể con người làm nền tảng tu luyện. Cho nên các tài liệu về pháp thuật tiên gia có việc chọn ngày, giờ, năm tháng chí dương hoặc chí âm để luyện phần âm hoặc dương mau thành tựu. Hoặc chọn hướng lập đàn pháp, hướng ngồi luyện, xoay mặt theo hướng nhất định để hít thở v. v… đều dựa trên nguyên lý âm dương, ngũ hành (hay từ trường trên mặt đất, theo thuyết giảng hợp với khoa học của bạn ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU). Suy luận thêm được phần này thì mới có thể hiểu được tài liệu của người xưa, và biết pháp thuật trong tài liệu có thích hợp cho mình luyện tập không.

Nhân đây nói thêm, khác với pháp thuật tiên gia, pháp thuật thuộc hệ nam truyền (bùa chú, ngãi nghệ gốc Thái, Miên, Lào…) tương truyền dựa trên Quỉ Thần Bộ của mật tông, thường dùng chú phép, chủng tự Pali, đa phần không đặt năng vào âm dương ngũ hành.
Nhưng theo tôi, nói là đa phần không đặt nặng vào âm dương, ngũ hành chứ không phải hoàn toàn không có. Điển hình là vẫn có những chi phái không truyền dạy cho người nữ được.
Có ý kiến cho rằng, những phái không được truyền cho người nữ, vì những phái này chuyên luyện dương khí, dương thần, người nữ học theo những phái này, tu luyện lâu ngày cơ thể và tính tình sẽ dần biến đổi giống người nam.
Theo tôi thì đa số những phái thuộc hệ nam truyền, buổi đầu nhập đạo lấy thần quyền làm căn bản luyện khí, luyện thần.
Luyện quyền để thông thần. Trong thì khơi dậy khí lực, ngoài thì nhận tha lực qua năng lượng “điển”. Có chi lưu khí lực và điển vận chuyển mạnh bạo, có vẽ như thuần dương, không thích hợp với cơ địa của người nữ và những người nam yếu đuối, bệnh tật thiên về âm.
Nhưng cũng có chi lưu khí và điển vận chuyển hài hòa, nương theo cơ địa người luyện mà phát huy, đòn thế khi nhanh nhẹn, mạnh mẽ thuộc dương, lúc thì chậm rãi mềm mại thuộc âm, lại có những động tác tự vỗ vuốt vào tay, chân, thân, đầu, khiến cho khí, điển có thể vận chuyển hanh thông. Đây là những chi lưu thích hợp cho người nữ và những người nam cơ địa yếu kém.

Ngoài việc biết những điều cơ bản để có thể trước tiên đọc hiểu tài liệu, nhận biết tài liệu thật, giả, sau xem xét pháp thuật trong tài liệu có còn hợp với thời buổi hiện tại, có thuận tiện cho việc tu luyện không, lại phải suy gẫm xem pháp thuật trong tài liệu có thích hợp với cơ thể vật chất của mình hay không, mới có thể nói đến việc luyện tập.

Và dù cho người đọc tài liệu nhận thấy mọi thứ điều tốt, điều thích hợp cho việc luyện tập, thì vẫn không có gì bảo đảm sẽ thành công, khi luyện tập đúng theo tài liệu.
Huyền học là môn học không thể chứng minh như khoa học, và càng không giống với toán học bắt buộc 1 + 1 = 2
Cho nên người muốn học theo huyền môn phải chấp nhận rằng đây là một môn học trừu tượng và phức tạp, tốn kém rất nhiều thời gian và tâm lực, và giống như tất cả mọi chuyện trên đời này, có cơ hội thành công, thì cũng có xác xuất thất bại.
Người tu luyện theo huyền môn phải sẵn sàng chấp nhận thất bại trong khi tu luyện. Thất bại là bước đầu để đi đến thành công. Người học huyền thuật phải nhận định được thất bại cũng là một “ấn chứng”, ấn chứng về việc luyện một hay nhiều phép không thành tựu.

Nếu tu luyện phép thuật thành công dễ dàng thì chung quanh chúng ta chắc chắn toàn là pháp sư, và khoa học không cần bỏ công đi tìm cách lý giải, chứng minh những hiện tượng huyền bí. Nhưng sự thật không phải vậy. Sự thật là việc tu luyện không dễ dàng như làm một tô mì ăn liền.

Người muốn học hoặc tìm hiểu huyền thuật, nên có một thái độ khách quan khi tham khảo tài liệu huyền thuật. Không nên chỉ vì thấy một vài điều cấm kỵ dựa vào giới tính, hay trái với lý luận, đạo đức hiện thời đã vội cho là ảo tưởng, mê tín dị đoan, đã vội kết luận pháp thuật này là chánh, là tà…
Nên nhớ những điều có vẽ trái với lý luận, đạo đức ngày nay, có thể đã từng là lý luận, đạo đức hợp với thời đại xa xưa. Vấn đề là người tham khảo đọc, hiểu và uyển chuyển ra sao thôi.
Nếu vấn đề chánh tà dễ phân biệt như vậy, chắc chắc đã được tiền nhân phân định rõ ràng trong mấy ngàn năm qua rồi, đâu chờ đến ngày nay, con người vẩn tiếp tục nói chánh, nói tà theo góc độ hiểu biết, tu chứng của bản thân mình.

Công thức chế tạo máy bay là chánh hay tà?
Công thức chế tạo bom nguyên tử là tà hay chánh?

Nó chỉ đơn thuần là công thức. Pháp thuật cũng vậy, đó chỉ đơn giản là công thức hay phương pháp tu luyện. Chánh hay tà chỉ dựa trên cái người đang tu luyện, chứ bản thân của phép thuật không tự phát huy được năng lực, không tự làm thiện, làm ác được.

Người muốn học hoặc tìm hiểu huyền thuật ngày nay nên hiểu rằng, nhờ phương tiện thông tin hiện đại, người có lòng, mới có thể đưa tài liệu huyền môn ra cho mọi người tham khảo.
Dù phương tiện thông tin hiện đại thuận tiện, dễ dàng cho việc đăng tải tài liệu, nhưng cũng tốn công lao, thời gian của người đăng, dịch, diễn giải tài liệu. Nếu thấy không thích hợp thì đừng đọc. Không nên đọc xong, lại lý luận chánh tà, đúng sai, hỏi đến ấn chứng của người đăng bài.
Tài liệu như một vị thầy đã mất, hoặc một vị thầy không thể giải đáp thắc mắc. Chỉ có bấy nhiêu thông tin một chiều trong tài liệu.
Khi có người giảng giải tài liệu hợp với kiến thức của người trong thời đại hôm nay, nên biết trân quí những diễn giải nầy.
Nên biết tế nhị với một số điều cần tế nhị, như không nên hỏi về ấn chứng của người đăng tài liệu.
Nên biết người đăng tài liệu không nhất thiết phải luyện thành công pháp thuật trong tài liệu. Có thể họ luyện không thành, và chính vì luyện không thành, họ mới kiến giải được những chỗ rắc rối, bí ẩn trong tài liệu. Đôi khi kinh nghiệm về sự thất bại còn quí báo hơn kinh nghiệm về sự thành công. Ngược lại có nhiều lý do khiến người huyền môn, khi luyện thành pháp thuật không thể khơi khơi nói ra sự thành tựu của mình. Những lý do đó là gì? Bạn đọc tự suy nghiệm, tìm hiểu lấy cho riêng mình.

Và cuối cùng nếu đọc tài liệu huyền thuật, đã có phần luận giải rõ ràng mà vẫn thấy rối rắm, không biết thật giả, không biết luyện được không, xác xuất thành tựu, thất bại ra sao, thì xin bạn đọc nên nhìn lại chính mình, thành thật với chính mình, xem xét mình có đủ hiểu biết căn bản cần có về huyền môn chưa, để học hỏi lại những bước căn bản, sau đó hảy đọc lại tài liệu, rồi góp ý, đặt câu hỏi cũng không muộn.

admin
28-12-2010, 04:02 PM
Trích từ Trích từ ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])

Chào bạn Minh Đài

Hân hạnh được làm quen với Minh Đài ; Vâng trước đây tôi cũng từng có danh tiếng hải hùng trong một số diển đàn tâm linh và một số chat room Phật giáo trong paltalk ...., vì được đội nhiều mũ của các vị hảo tâm thương tình tặng nhiều tên cùng chức vị như : Tà ma ngoại đạo , tuyên truyền tà thuyết , chống lại tôn giáo .....nhưng nhờ trời thương , có một số đọc giả khi đọc hiểu được nội dung của bài viết hay ý tưởng nhất nguyên diệu hữu của Phật Giáo cùng tinh hoa của các tôn giáo , sau khi đả cởi ra lớp hào quang của thế và thần quyền bên ngoài , các tinh hoa tâm linh nầy ẩn tàng trong văn tự , vì thế họ đã nuôi tôi trong tay áo , nên tôi mới không bị tan xác , mà kéo dài được hơi thở đến ngày nay , âu cũng là số trời đả định , và đáng đời cho một kẻ nỏ mồm , ăn cơm dưới đất , mà lại ham nói tào lao xị đế ? .......
Tôi còn nhỏ lắm bạn Minh Đài ạ !, tuổi chỉ khoảng gần gấp đôi 30 thôi , hai hàm răng sắp mọc răng sửa rồi ; còn những vị hiện nay tuổi 18 -20 là những vị cao niên hơn tôi , vì họ lớn tuổi hơn tôi , quý vị nầy thăng sớm hơn tôi trong thời gian trước và các vị nầy hiện nay đả tái sinh trở lại ; họ quang lâm vào diển đàn , để làm cố vấn , cầm cân nẩy mực và sẳn sàng dùng biện pháp mạnh , để phân định bài nầy là tà , pháp kia là chánh , người nầy quá tự cao , người kia là tà ma ngoại đạo , họ là những hộ pháp , đại diện cho đạo đức , chánh phái ? .....để bảo vệ chánh pháp cho thiện nam , tín nữ trong các diển đàn tâm linh và huyền môn ...........Thiện Tai ....Thiện Tai ....

Theo riêng tôi , tôi thấy rằng , khi tôi gặp một bài viết nào của một người dù đả tu tập thành công hay không thành công , dù có tu tập hay không có tu tập , dù copy và paste , dù không phải do mình viết , dù lấy bài của người khác , mà nói là bài của mình viết , dù là tên lái sách , sâu sách , mọt sách , tham lam tiền bạc trong việc thương mải những bí kiếp , bí thuật , khoa học tâm linh , huyền môn ...., là tà ma ngoại đạo , sa tăng , quỷ sứ ....., hay tự kiêu tự đại khoe khoang những kiến thức sở đắc của mình cho mọi người coi , biết ..vân ...vân...và ..vân ...vân.... ; nhưng tôi chỉ thấy được một điều duy nhất , là tôi có duyên xem được một bài viết hay , được sở đắc những kiến thức quý giá , một kinh nghiệm tâm linh , một khung trời tâm linh khai phóng mới .......vì cái học huyền môn , tâm linh nó bàng bạc ở khắp mọi nơi , trong đống phân hay trong nơi cao sang quyền quý , nơi cửa miệng của dân ngu khố đen hay nơi đền miếu , cửa quyền ....cái quan trọng là mình có thấy cái hay cái vi diệu ẩn tàng bên trong và mình có biết xử dụng nó cho đúng nơi đúng chổ và đúng lúc đúng thời hay không mà thôi ....do đó , nếu không có những vị nầy , dù họ có bị chê bai .....dưới phương diện đạo đức quy ước và truyền thống của xả hội cùng tôn giáo đương thời ; nhưng nhờ có họ , mà những thông tin và kiến thức nầy mới vượt khỏi hàng rào , bức tường lửa của những điều cấm kỵ đả lổi thời của truyền thống bế quan toả cảng cổ truyền ngày xưa , nhờ thế mà võ thuật đông phương , châm cứu , khí công , khoa học tâm linh , huyền môn ...vượt khỏi phạm vi chủng tộc , địa dư , thể chế chính trị ......để được phổ biến đến tận tay nhân loại ở tận cùng các ngỏ ngách của thế giới .....và nó thuộc về tài sản chung của nhân loại , chứ không thuộc đặc quyền sở hữu của bất cứ một dân tộc hay một chủng tộc nào , những ai đả là con người , thì có quyền được hưởng những thành quả nầy , để vươn lên trong sự tiến bộ và tiến hóa tốt đẹp của nhân loại ......

Tôi nói nhiều , nhưng tựu trung gom ý lại , chỉ có một cục là : tôi thích bạn cùng mọi người hảy thi đua mà khoe khoang những thành tựu của bạn ....., trên các lảnh vực tâm linh , để chúng ta có duyên được hân hạnh đàm đạo và học hỏi cùng nhau ....vì những khoe khoang và tự kiêu thuộc loại nầy , là đáng kính mến và rất có ích cho mọi hành giả huyền môn đấy bạn ạ ......

Vậy bạn cùng mọi người cứ tự nhiên mà phát huy nhé ......tôi đả pha trà xong , chờ bạn ....phát biểu đấy ......Lành thay ...Lành thay ........

admin
28-12-2010, 04:03 PM
Trích từ Trích từ ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])

Chào bạn Trung Đạo

Phật tính không phân chia nam bắc , giác ngộ không phân biệt nam nữ ...vạn vật cỏng âm , bồng dương , thiện ác giai thiên lý , đúng thời vị để vạn vật hanh thông và âm dương ngũ hành... bàng bạc khắp mọi nơi , mọi cỏi , nội ngoại càn khôn giai thông lý..........

Những người đả từng có một thời gian lăn lộn trong rừng kinh điển , tu tập của tôn giáo ....hay lưu lạc tầm sư học đạo nơi chốn huyền môn , tâm linh ...đều tế nhị trong lời ăn tiếng nói , xử kỷ tiếp vật .....và biết trân trọng những kiến thức cùng thành quả tâm linh của mọi nơi , mọi người , họ đã đã gián tiếp trao tặng cho mình dưới mọi hình thức ẩn tàng vi diệu ....Thần Hội thông Tiên Đạo , Cảm ứng thông Linh Giới .........

Mặc dù , ngoài xả hội có việc trọng nam khinh nữ trong thời đại phong kiến ngày xưa , nhưng nó cũng không thể ngăn cản việc tu tập của nữ giới trong huyền môn ngày xưa và ngày nay ......điển hình là trong các chuyện thần thoại hay thực tế đã ẩn tàng hay bạch hóa ...đều có những vị Thánh Tiên .....giới nữ sánh vai cùng nam giới trong việc cứu nhân độ thế ....chỉ có việc là những pháp môn nầy , chỉ được truyền dạy và bảo mật trong nội môn mà thôi ...Ngày nay , với sự tiến hoá của nhân loại , dần dần các phương pháp tu tập cùng khoa học huyền môn cổ thời , phải công khai cho mọi người tu học mà thôi ...vì nó đả tồn kho quá lâu .. và giới huyền môn ngày nay đả có nhiều thành quả và phương pháp hay , cao và thực dụng hơn nhiều so với truyền thống bảo thủ vào thời cổ .....vì nhờ thế mà , nhân loại ngày nay mới có dịp gạn đục khơi trong , hấp thu chọn lựa những pháp môn hiệu nghiệm và thực dụng , đang hợp với thời đại mà tu tập , còn những pháp môn quá phức tạp , huyền hoặc hay không hợp thời, thì phân loại , đánh giá và lưu trử chúng vào thư khố hay lưu trử dưới dạng điện tử mà để đời nay và đời sau tham khảo ......chứ không hủy bỏ hay lên án .....với thái độ bồng bột , nhất thời sôi động của quá khứ ....

Huyền môn , huyền thuật Đông Tây , bên ngoài thì thấy khác nhau về ngôn từ , phương pháp tu tập , tác pháp .....nhưng thành quả bên trong đều giống nhau về quá trình , là hành giả cần phải kiến tạo các giác quan ngoại cảm , tích tụ linh năng , đả thông sự ngăn cách của tiểu đại thiên địa , tiếp nối và xữ dụng tùy ý các nguồn linh năng nội ngoại càn khôn , phát triển quyền năng , khả năng ngoại cảm , giác ngộ chân tâm , tự giác nhi giác tha cùng mưu cầu cuộc sống vĩnh hằng trong các cỏi .........Do đó , dù sao đi nữa , pháp là do con người tu tập , và con người dù chũng loại , giai cấp nào đi nửa thì cấu trúc thân tâm đều giống nhau , củng máu mủ , thịt xương , cảm xúc thân tâm , vui buồn vạn kiểu ......nên ai đi thì sẻ đến , ai tu thì sẻ đắc , ông tu ông đắc , bà tu bà đắc ......nên việc , không có gì để đắc , không có pháp để tu , không có quả để hưởng , không có niết bàn , không có người tu .....nói thế , là vì khi hành giả đả đắc đạo và thành công trong sự tu tập rồi , thì việc xử dụng các khả năng tâm linh nầy một cách tự nhiên không cố gắng mà tạo phước cho vạn vật , như hấp lực của địa từ cùng sự chiếu sáng và sưởi ấm vạn vật của mặt trời là việc quá bình thường ....nên việc cần để lại chiếc bè bên sông cho người sau cần dùng , còn phải hành giả phải tiến hóa theo con đường tâm linh của mình ......

Vấn đề luyện dương khí , dương thần .... , nam nữ đều luyện được , vì trong thân nam nữ đầu có âm dương chi khí , chỉ có việc phương pháp luyện dương khí , dương thần ; thì phương pháp của nam thì nam luyện , phương pháp của nữ thì nữ luyện , không được lẩn lộn luyện mà sinh ra tẩu hỏa nhập ma như đả thấy trong các truyền thuyết hay thực tế ....

Huyền môn , huyền thuật khi hành giả đả tu luyện thành công rồi , thì muốn xử dụng tùy ý lúc nào củng được , còn hành giả xử dụng khi có điển khi không có điển , khi ứng hiện khi không ứng hiện , chập chờn , thì hành giả cần xét lại , điều chỉnh , sửa đổi hoặc chọn phương pháp khác thích hợp với cơ địa và cấu trúc thân tâm của mình hơn .....có người thích hợp cho việc phát triển thiên nhản thông , nhưng lại không thích hợp cho việc luyện thiên nhỉ thông , có người thích hợp cho việc lên đồng , có người luôn bị thức thần thống lảnh , không thể để tâm hư trong việc cảm ứng lên đồng , nhập xác , nên bị chê là nặng vía quá , không lên được .........chỉ cần ngồi thiền nhiều và tập lắng động ý thức phàm trần xuống ..., để thức thần lui vị , nguyên thần xuất hiện thì mọi việc tu luyện tâm linh sẻ hanh thông .....tức là hành giả có thể thức được trong vô thức vậy ...

Có người nói các quốc gia dân tộc có bùa phép . pháp thuật giỏi sao bị xoá tên trên bản đồ thế giới hay bị đồng hóa hoặc bị thua trận , thiết nghỉ có lý do của nó như sau :

- Vì những kiến thức huyền môn huyền thuật nầy chỉ được một số ít người luyện , cấm không cho đại đa số người trong nước luyện , nên khi hữu sự mảnh hổ nan địch quần hồ .
- Những nước thắng trận là những nước biết khắc trị được các vũ khí tâm linh nầy của đối phương , hay đả xử dụng những pháp thuật cao cường hơn , cái gì cũng có cái ẩn vi diệu không thể công bố của nó cả ....việc bất chiến tự nhiên thành , hay thắng trận không cần xuất quân , không tốn một viên đạn nào , củng đều có pháp thuật cùng kỹ thuật vi diệu ẩn tàng mưu lược của nó cả ...
- Cái gì người ta nói không có , tức là có ...nói không yêu , tức là yêu đấy các bạn ạ .....nói không thích pháp thuật vì chưa có duyên hay chưa có pháp nào thích hợp và hữu ích với mình , chứ nếu ngồi phản lực mà đi nhanh hơn đi bộ để đi đến mục tiêu , thì có ai chọn đi bộ bao giờ ....nếu không có mưu đồ và ý riêng của họ ...vấn đề là ta cần dùng thần mà hội , dùng sự nhìn xuyên qua vấn đề mà thấy thì tri gia bất tranh , tranh giả bất tri ....họ chỉ cần quiet và action mà thôi ...

Vài lời đàm đạo cho vui buổi thiền trà cùng mọi người nhé ...

admin
28-12-2010, 04:03 PM
Trích từ Trích từ ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])

TINH HOA CỦA ẤN QUYẾT TRONG THIỀN ĐỊNH
CÙNG SO SÁNH VIỆC XỬ DỤNG ẤN QUYẾT TRONG TÔN GIÁO VÀ HUYỀN MÔN .

[Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links]) [Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links]) [Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links])

Bắt Ấn là một trong tam mật tu luyện của Mật Tông và Đạo Gia ....., nếu xem cơ thể là một bộ máy radio , TV hay điện thoại di động , thì thủ ấn là ang ten để thu và phát các tín hiệu đi và đến các đài thu và tiếp nhận khác bên ngoài .....Ấn quyết được nhìn dưới nhản quang điện tử ngày nay , thì các đường kinh mạch trong cơ thể tương tự như các mạch điện tử chằng chịt trong một mạch điện hoàn chỉnh và việc bắt các loại ấn quyết khác nhau tương tự như việc bắt nối các mạch điện nầy theo một sơ đồ điện lưu mới , để tạm thời tái tạo , phát sinh , truyền dẩn nguồn năng lượng điện tử và thông tin thích hợp cần dùng trong một thời gian ngắn cho một công việc công năng hay giúp cho sự tu luyện , tác pháp nào đó của hành giả ....

[Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links]) [Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links]) [Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links])


Trong Ấn Chuẩn Đề , ngón tay giửa duổi thẳng ra thuộc về lửa , phóng phát năng lực ra ngoài , công năng tả khí trong Đông Y , còn các ngón co lại hay khâu vòng là bổ khí , có công năng dưởng khí nội luyện ....thông qua việc quán tưởng linh ảnh bổn tôn , miệng đọc chân ngôn , tay hành giả bắt ấn .....thì bên trong bộ máy sinh vật của cơ thể hành giả , các tiến trình Thanh , Quang , Hoá học được .... hình thành và biến chuyển phản ứng liên tục để tạo nên các loại năng lực , từ trường điển lực khác nhau , để cung ứng cấp thời cho cứu cánh mục tiêu mà hành giả đang tu luyện ; từ đó phát sinh ra công năng siêu nhiên của sự thống nhất khí trường , sự tương thông , tiếp điển , trao đổi năng lượng thông tin giửa tiểu thiên địa và đại thiên địa , giửa nội càn khôn và ngoại càn khôn , giửa hành giả và vũ trụ ,để từ đó hành giả có thể mang thông tin cùng năng lượng dồi dào của vũ trụ chung quanh xuống , mà dùng trong việc tác pháp và giúp huyền thuật của mình được thành công mỹ mản hơn vậy .......


[Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links]) [Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links]) [Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links])

Do đó , hành giả có cảm nhận như có luồng điện truyền vào ngón tay út , và cảm nhận như bị điện giật khi bắt ấn chuẩn đề trong khi trời sấm sét và mưa gió thì có các lý giải như sau :

- Khi trời sấm sét và mưa gió các luồng khí âm dương có áp suất chênh lệch , nên sấm sét là một trạng thái có tác dụng làm thăng bằng lại sự căng thẳng và chênh lệch về khí trường nầy , vì hành giả tu luyện bắt Ấn Chuẩn Đề cho mục đích tiêu trừ tai chướng và tăng ích kiết tường hay thân tam an lạc.... , thì trong khi thiền định , năng lượng tỉnh điện trong con người hành giả được tích tụ nhiều thêm lên , trong khi khí trường bên ngoài có sự nhiểu động , mặt dù mắt hành giả không trông thấy , nhưng điện từ trong ngón tay giửa của hành giả phóng phát càng ngày càng mạnh lên và khi hội đủ cường độ nó sẻ tiếp nối với điện từ dao động đang có chung quanh , sẻ xảy ra hiện tượng bắt nối mạch hay chập mạch – short circuit giửa thân hành giả và điện từ bên ngoài , nên xảy ra hiện tượng như điện giựt , hay điện truyền dẩn dòng điện qua tay hành giả vậy ........

- Vì mục đích của việc bắt Ấn Chuẩn Đề để dùng cho mục đích tiêu trừ tai chướng và tăng ích kiết tường ......nên không thích hợp cho việc bắt ấn trong lúc trời mưa to gió lớn và sấm sét , nhất là không nên bắt ấn nầy ngoài trời trong điều kiện khí trường dao động , nếu không sẻ dể bị sét đánh , vì Ấn nầy được tạo ra không để dùng trong trường hợp mưa gió sấm sét nầy ....ngược lại Ngủ Lôi Ấn của Đạo Gia đặc biệt được giới tu luyện dùng để thu bắt lấy âm thanh và điện lực của sấm sét để tu luyện và tích trử trong người , để khi tu tập viên mản hành giả có thể dùng Ngũ Lôi Ấn trong việc trừ ma phục quỷ và trị bệnh.....( tham khảo bài ngắn bên dưới , tôi có viết về Ngũ Lôi Chưởng Pháp ).

Còn việc , trong lúc bình thường hành giả kết ấn Chuẩn Đề hay trong các cơn thiền định thâm sâu khác , thường nhiều lần nghe tiếng nổ ....., thì đó chỉ là việc tiến triển bình thường của sự chuyển động , thăng đạt , khai thôngkinh mạch và khí hóa trong quá trình thăng tiến của những giai đoạn tu tập mà thôi , vì khi nội khí trong người được tích tụ nhiều , thì sẻ có sự chênh lệch áp lực điện từ trong kinh mạch , nên các luồng điện từ trong cơ thể , sẻ được cân bằng và thố́ng nhất qua các hiện tượng như : hành giả nghe tiếng nổ , tiếng tù và của ốc biển , tiếng réo rắt của sáo , tiêu , tiếng chụp chả , tiếng trống , tiếng ầm ầm của thác đổ ......tiếng rì rào của nước chảy , tiếng ríu rít của chim hót .....hay có các luồng điển chạy trong cơ thể , tạo cảm giác nóng lạnh , tê rần hay kiến chạy ....khác nhau ở cục bộ hay toàn thân , cơ thể to lên hay nhỏ xuống , cơ thể biến mất hay trong suốt ,thấy mình xuất ra khỏi cơ thể , bay lên không trung hay đi vào huyền cảnh nào đó trong linh giới hoặc thấy được nội tạng , nghe được tiếng tim đập , tiếng máu chảy và âm thanh làm việc của các hệ thống đang vận hành trong cơ thể , thấy ánh sáng màu chớp loé lên hay bay lơ lửng .... , thấy linh ảnh , ngưởi được nhiều mùi khác nhau , miệng cảm nhận nhiều vị khác nhau , cơ thể lay động nhúc nhích gầm gừ , la hét , nói tiếng âm hay tiếng vũ trụ vân..vân.....những hành giả yoga hay nhân điện .....cho rằng những hiện tượng nầy là hỏa xà đang được khai quật và đi lên cùng các luân xa được khai mở , tả hửu mạch được cân bằng và năng lượng thuần khiết của cơ thể đang thâm nhập vào trung mạch để đi lên luân xa đỉnh đầu , xuyên qua bảy luân xa nằm trên trung mạch ; còn những hành giả tu tiên luyện đan hay pháp thuật của Đạo Gia cho những hiện tượng nầy là lục căn chấn động , là sự cảm nhận dị thường của hành giả về nhửng phản ứng thanh , quang , điện , hóa xảy ra khác thường xảy ra trong giai đoạn khí lực của cơ thể được sung mản nầy , để mang nội lực của hành giả lên một giai đoạn tu luyện cao hơn .... ; những hiện tượng nầy hành giả nên để thức giác tự nhiên mà không nắm bắt , níu kéo , mong cầu , mà cần giữ đúng quỷ đạo theo phép tu của mình , nếu các hiện tượng nầy xảy ra nhiều tạo sự khó chịu , đau đớn khôn tả khác thường hay gây ra bệnh tật cho thân tâm , thì hành giả cần ngưng tập ngay hoặc tập ít lại , hay sửa chửa cho phù hợp với cấu trúc tâm thân của hành giả , nên nhớ những hiện tưởng xảy ra nầy , là của những hành giả tu luyện ở mức độ tu luyện trung cấp , nên thật cẩn trọng lưu ý và cần có sự chỉ dẩn và chăm sóc theo dỏi của chân sư , minh sư hay tự thân hành giả đả nắm chắc tất cả nhửng tiến trình an toàn trên con đường tu luyện pháp môn của mình , nếu không thì rất nguy hiểm cho thân tâm hành giả , biết thì tiếp tục tập , không biết thì chỉ để tham khảo , để khi đủ điều kiện sẻ tập tiếp củng không muộn hoặc nhờ không mạo hiểm tu tập mù quáng mà bản thân thoát được tẩu hỏa nhập ma vậy ......Các loại thiền định được dùng trong các tôn giáo , thì đa số các hành giả thuộc loại nầy , khi ngồi thiền cho các mục đích và cứu cánh để đạt giác ngộ , trí tuệ , tiêu trừ tai chướng và tăng ích kiết tường .....thì đến một giai đoạn thiền định thâm sâu nào đó , thì các hiện tượng xảy ra được nêu trên là bình thường , và họ được khuyên là không được nắm bắt cần phải loại bỏ hay tiêu trừ nó đi ......còn các hành giả trong huyền môn thì con đường thiền định chuyên khoa có khác so với các hành giả theo các pháp thiền định của các tôn giáo , thì các hiện tượng xảy ra trên trong lúc thiền định , sẻ được hấp thu , nâng cao , xử dụng và cường độ hóa thêm lên , để hành giả hoàn toàn kiểm soát được nó một cách tùy ý hầu thành tựu một quyền năng ngoại cảm hay một pháp thuật nào đó cho hành giả như sau :

- Hành giả nghe tiếng nổ , hay điển chạy trong cơ thể , cảm giác nóng lạnh khác nhau ở cục bộ hay toàn thân , cơ thể to lên hay nhỏ xuống , cơ thể biến mất hay trong suốt , thấy được nội tạng , nghe được tiếng tim đập và âm thanh làm việc của các hệ thống đang vận hành trong cơ thể , thấy ánh sáng màu ...được Đạo gia lưu tâm áp dụng trong việc tu tập Ngủ Lôi Chánh Pháp và các pháp thuật , quyền năng liên hệ khác ....
-
- Hành giả thấy ánh sáng màu , thấy linh ảnh , ngưởi được nhiều mùi khác nhau , miệng cảm nhận nhiều vị kh́ac nhau ....được giới ngoại cảm – Psychic – và huyền môn , Mật Tông , Đạo Gia dùng để tu luyện để hình thành cho mình các giác quan ngoại cảm , làm mạnh niệm lực và linh lực .........

- Thân thể Hành giả cơ thể lay động nhúc nhích , gầm gừ , la hét , nói tiếng âm hay tiếng vũ trụ vân..vân..... được giới Vỏ Thần , Lên Đồng – Medium – Channeling ...xữ dụng và cường độ hơn lên , để đi đến hoàn toàn kiểm soát được như ý muốn , các luồng điển lực và thông tin nội tại nầy , áp dụng cho chuyên môn của mình thêm hiệu quả và thành công hơn....

Do đó , không có việc hành giả thực hành thiền định tôn giáo trong một thời gian nào đó , khi công đức đầy đũ thì quyền năng , thần thông sẻ tự nhiên xuất hiện ....Minh Sư tự nhiên sẻ xuất hiện , hành giả không nên mong cầu ....thì đến cuối cùng hành giả tu theo thiền định tôn giáo sẻ đắc được một loại thần thông quảng đại là hiền hậu , nhân từ , hy sinh mình để cứu đời , hy sinh bản thân gia đình cho hạnh phúc tha nhân , trả hết nghiệp quả đời trước , không có khả năng bảo vệ mình trước sự uy hiếp của kẻ ác vì chỉ lo tu đạo đức ...mà không chịu song hành văn võ song tu , nên nhiều khi muốn cứu người khốn cùng , thấp hèn trước nghịch cảnh , thì lực bất tòng tâm , nên chỉ tiêu cực nhờ vào sự cầu nguyện , gia hộ của bên trên mà thôi ... thiền định thuộc loại nầy , thực dụng cho hành giả sơ cơ , tránh được những hiểm nguy mò mẩm trên cỏi tâm linh phức tạp và giữ sự an toàn cho hành gia sơ cơ thăng bằng tâm thân trong cuộc sống thường ngày .......nhưng lại giam hảm , ru ngủ và gây sự nhàm chán cho những hành giả đả kinh qua giai đoạn sơ cơ , không có cơ hội tiến lên , vô hình chung nhốt họ vào trong một môi trường thụ động và tiêu cực được nêu trên ...nhưng với thời đại khoa học tiến bộ , thông tin mạng bộc phát và tân tiến , sự tầm sư học đạo và thu thập thông tin tu luyện được phổ quát và hình thức học hỏi huyền môn giữa Thầy Trò trở nên đa dạng , được ẩn tàng dưới mọi hình thức , nên có nhiều hành giả thuộc dạng nầy , tự tinh tấn cầu học và khám phá nên đả vươn lên , ra khỏi bức tường lửa nầy để từ từ chuyển sang thiền định huyền môn tích cực hơn . Đương nhiên tu tập tôn giáo cũng có hai ngoại lệ , một là hành giả nào có duyên được sự hướng dẩn của vị Thầy huyền môn ẩn dưới lớp áo nâu sòng hay đang ẩn trong các tôn giáo khác , thì hành giả nầy sau một thời gian cũng cón thành quả và công lực giống như hành giả tu luyện huyền môn vậy ....hai là hành giả trong cơn thiền định thâm sâu , do tâm định mà sanh tuệ , tức khi tâm vắng lặng thì tâm hành giả có thể thâu nhận các tín hiệu cùng năng lực siêu việt của vũ trụ , mà từ đó họ phân tích , sửa đổi , cường độ rồi hình thành một kinh nghiệm để xây dựng một tiến trình thiền định huyền môn để phát trỉển quyền năng tâm linh vậy , nhưng hành giả loại nầy rất ít , vì họ thiền định theo lối mò mẩm mà thôi , và sự nguy hiểm của thế giới tâm linh lúc nào cũng đón chờ gây tác hại cho họ vì họ không có kinh nghiệm và kiến thức nhiều về thế giới nầy vậy ....

Còn hành giả tu theo thiền định huyền môn thì chuyên môn và tích cực hơn , vì phương pháp thiền định huyền môn nầy , được xây dựng và rút ra từ tinh hoa thần bí tâm linh thực dụng được dấu kín ẩn tàng từ nhiều nguồn tâm linh thế giới và từ trong các tôn giáo xưa nay , và nó chỉ đượccác vị chức sắc hay nội môn cao cấp trong tôn giáo tu luyện mà thôi ..... phương pháp thiền định huyền môn đả cởi bỏ lớp áo hào quang bóng bẩy của tôn giáo mà chỉ chú ý đến kỷ thuật tâm linh , khoa học nhân thể ngoại cảm mà thôi ......Đó là Đạo và Thuật , Đạo là sự giác ngộ , sự phản bổn hoàn nguyên , sự trở về chân ngả , là ánh sáng xua tan bóng tối vô minh , là ngọn đuốc soi đường , là kim chỉ nam để hành giả du hành an toàn trong sa mạc , trên biển cả hay trên không gian vô tận của tâm linh .....còn thuật là phương tiện , là khoa học tâm thân , là công cụ , là tha lực trợ duyên và giúp hành giả nhanh chóng tâm nguyện tự giác nhị giác tha , văn võ song hành tích cực tu luyện cho mình , có khả năng tự cứu mình và thừa khả năng để cứu người cứu đời nửa , vì họ thông đạt lý lẻ tri hành hợp nhất ; bi , trí , dủng đồng hành vậy ......Loại thiền định huyền môn nầy vì bắt đầu đả đi đúng tâm nguyện thực tế của mình nên họ có tu thì có đắc , có hành thì có ngộ là việc đương nhiên nhi nhiên vậy.....Do thế , ta mới có thể nói , cứ lo tu đi , khi công đức đầy đũ thì quyền năng , thần thông sẻ tự nhiên xuất hiện ....Minh Sư tự nhiên sẻ xuất hiện .....Lành thay ...Lành thay .....Thiện Tai ....Thiện Tai......

CÁCH BẮT CỮU TỰ ẤN QUYẾT
Nine Cutting Fingers of Ninjutsu

[Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links]) [Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links]) [Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links])
[Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links])

[Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links])

Tóm lại , tôn giáo có thiền định và sự tu tập của tôn giáo , huyền môn có thiền định và sự tu tập của huyền môn , mục đích và cứu cánh khác nhau , không ai cao hơn ai , nên việc gì cũng có chổ dùng của nó , ta không thể đứng núi nầy mà phê bình núi nọ ...để phung phí năng lực và thời gian vô ích , hảy lo việc của mình , thì mọi việc sẻ tốt đẹp , đừng bắt người khác phải nói , suy nghĩ và phải làm giống mình thì mới là đạo đức và chánh pháp ....nay thế kỷ 21 , mọi người đều phải tự giác để góp công góp sức ....để xây dựng một thế giới tiến bộ , khai phóng , hạnh phúc , thịnh vượng cho mình cùng mọi người ....hảy quy tụ nhân tài , phát huy trí tuệ của mọi người để mưu cầu cho một cuộc sống yêu đời và thịnh vượng hạnh phúc của chúng ta , các bạn nhé .............



NGŨ LÔI CHƯỞNG PHÁP


Ngũ Lôi Chưởng Bí Pháp là nội công của Đạo Gia , tương truyền từ xưa dùng để trắc định trận pháp của quân địch , hoặc dùng ngũ Lôi để bố trận ; do Quỷ Cốc Tử truyền dạy , Tôn Tẩn , Trương Nghi và Tô Tần ở đời chiến quốc đều thông thạo thuật nầy ; sau đó truyền lại cho Bạch Ngọc Đàm , Dư Bổn Thiện , Bác Học Sơn ........

Bên Thiếu Lâm ngoại gia cũng có Ngũ Lôi Chưởng , thường gọi là Ngủ Độc Thủ Chưởng Pháp , là một pháp nằm trong 72 thần công của Thiếu Lâm .

Hiện nay , Ngũ Lôi Chưởng là công pháp cao cấp của phái Vỏ Đang , trong sự tập luyện có phương pháp luyện nghe tiếng sấm sét , hấp thu điển lực , khí trường cùng năng lượng của sấm sét ; phương pháp tập phát âm , dùng sự chấn động của âm ba như sấm sét để trị bệnh .

Sự tập luyện Ngũ Lôi Chưởng pháp có liên quan đến sấm sét , luyện Ngũ Lôi Chưởng cần phải thu nhiếp âm thanh , hấp thu điển lực , khí trường cùng năng lượng của sấm sét , trong những ngày mưa to gió lớn , sấm sét nổ đùng đùng là thời gian tốt nhất để tập luyện , nhờ thế mệnh môn của hành giả có thể mạnh lên mà giúp ích cho công pháp phát thanh sau nầy . Thứ đến khi dùng Ngũ Lôi Chưởng pháp để trị bệnh thì hành giả cần dùng viết chấm dung dịch loảng của một hợp chất thuốc tán nhuyển của Chu Sa , Lưu Huỳnh , Bạch Truật mà vẻ lên một tờ giấy vàng 7 chử bùa bằng cổ tự chử Tàu với tấm giấy vàng khác vẻ chử một chử bùa cổ tự chử Lôi lên đó .Sau đó đặt tấm giấy có 7 chử bùa lên thân người bệnh và đặt tấm giấy có chử Lôi lên chổ bị bệnh , kế đến hành giả vận công phóng khí vào chổ bệnh , lúc nầy hành giả có được khí cảm và khi khí đả đi vào chổ bị bệnh , hành giả tức thời dùng tiếng hét sư tử hống phóng âm ba như sấm sét phối hợp với năng lượng của khí lực mà đả thông kinh mạch và đem quỷ đạo mật mả của DNA trở về nguyên vị nơi bị bệnh , để từ đó bệnh được thuyên giảm và tiêu trừ .

Nói về thuật tập luyện của Ngũ Lôi Chưởng trong trị liệu bệnh tật gồm có phương pháp thu nhiếp lấy tinh khí của bốn phương của Bạch Hổ , Huyền Vũ , Thanh Long , Chu Tước tương ứng với chân khí của ngũ tạng , cộng vào bộ pháp của Long , Hổ , Qui,Hạc ,Xà , phối hợp với phương pháp phát linh âm của ngũ tạng , để từ đó tiềm tâm nội thủ , cố tinh để thủy qui nguyên , tâm bất động , khí kết mà hỏa triều nguyên . Chân tính tịch tịnh để ngũ khí triều nguyên mà hóa thành Linh Khí để tùy tâm xử dụng trong Ngũ Lôi Chưởng Pháp .

Ngoài ra , người tập Ngũ Lôi Chưởng Pháp còn phải thông thạo Đại Lục Nhâm , các cách bố trận của Thiên Bàn và Địa Bàn cùng các pháp bố khí , để có lợi trong lúc vận dụng Ngũ Lôi Chưởng Pháp trong trị liệu và tự vệ .

ÁNH SÁNG – T2 – ÚC CHÂU
Biên soạn , 28/12/2010

admin
28-12-2010, 04:05 PM
Trích từ Trích từ ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU ([Only registered and activated users can see links])

Vấn đề , trên đỉnh đầu mềm hay nổi gù lên , đề̉u là những dấu hiệu khí quá sung mản của cơ thể đả làm mềm xương đỉnh đầu , để chuẩn bị cho nhửng giai đoạn tu luyện cao hơn , như xuất hồn , thu nhận năng lực bên trên thông suốt hơn hay chuẩn bị cho việc phát triển một quyền năng nào đó, cần thông qua luân xa đỉnh đầu để tiến hành tác pháp ......nhưng hành giả cần phải theo dỏi cẩn thận , những hiện tượng nầy củng có thể sinh ra bệnh tật bất thường cho cơ thể , vì sự tu tập thường chú ý ở giửa chân mày hay đỉnh đầu theo một pháp môn nào đó , vì khi ỵ́ tới , khí tới , sẻ kéo máu tới để cung cấp cho nhu cầu nầy , nếu năng lượng tích tụ tại đây không được cân bằng hay tiêu thụ đi cho mục tiêu hay chức năng nào đó , thì nó sẻ bị ứ động và gây nên bệnh tật , như nhức đầu đau đớn , chóng mặt , xây xẩm mặt mày và nhiều khi thăng luôn là chuyện có thể có xảy ra ....................tựu trung , nếu đỉnh đầu mềm hay nổi gù lên mà sức khỏe hành giả vẩn bình thường , cùng bác sỉ kiểm nghiệm bình thường không gây nguy hại thì cứ tu tiếp tục , ngược lại bác sỉ báo là nguy hiểm sẻ gây nên bệnh tật , mà trong khi đó hành giả vẩn thấy bình thường , thì hành giả cần tham vấn cao nhân hoặc những hành giả tu trước từng có kinh nghiệm để học hỏi , nếu tìm không được những vị nầy hoặc không ai biết , mà thân tâm hành giả vẩn an lạc và khỏe mạnh thì hành giả cứ tiếp tiếp tu luyện trong sự cẩn thận và an toàn theo tuệ thức của mình , vì việc gì cũng có giá của nó , nói chi là việc tu luyện trong huyền môn đầy bất trắc , hiểm nguy , hứng thú , vi diệu , hấp dẩn và diệu dụng , mà cỏi đời vật chất không thể mong cầu được , dám làm dám chịu , có làm có hưởng vậy .....

Những hành giả trẻ tuổi không nên tu theo phương pháp phowa – chuyển di thần thức , khai mở đỉnh môn , vì phương pháp nầy chỉ thích hợp cho hành giả cao niên tập chung với pháp diên niên thọ mạng mà thôi , nếu không những hành giả trẻ tu pháp môn nầy không có sự chỉ dạy của minh sư dễ dàng xuất hồn thăng luôn đó , nếu muốn thì chỉ nên tập kiểm soát giấc mộng và đi đến ý thức và tâm tỉnh thức trong giấc mộng , trong khi cơ thể vật chất còn ngũ để bồi bổ năng lực cho cơ thể vật chất , do đó hảy cẩn thận trong các pháp môn tu tập về loại nầy vậy ...

Do đó , hành giả tu tập pháp môn nào thì cần nắm vững tiến trình khí hóa và tâm hóa cùng thăng bằng , quân bình năng lượng tâm năng và linh năng nầy trong từng giai đoạn , hành giả chỉ tích tụ năng lực , khí lực ,tâm lực , linh lực tại một bộ phận nào đó trong tâm thân , thì hành giả cần biết mục đích của sự tích tụ nầy để làm gì , và cần phải xử dụng nó ngay , hoặc cân bằng nó , nếu không cũng phải đưa về đơn điền để lưu trử hay phân tán nó đi khắp châu thân , khi nào cần dùng thì quy tụ nó lại , chứ không nên để nó bị ứ động tại đây , lâu ngày không xài sẻ gây biến chứng và nguy hiểm , nó củng như việc điều binh , động tướng để xử dụng trong chiến trường nào vậy , nếu không sẻ dể sanh ra nạn kiêu binh hay thoái hóa biến chất ù lỳ đấy ....

Sự tu luyện huyền môn cần khoa học và thiết thực , sự an toàn cần phải thỏa mản điều kiện an toàn trong tu luyện của những khuyến cáo huyền môn cùng sự thường xuyên kiểm soát sức khỏe cơ thể qua nền y khoa tân tiến của y học ngày nay , nếu không , thì khi tâm linh tiến bộ quá xa thì nó sẻ thăng luôn và bỏ lại cơ thể vật chất về cát bụi , ngược lại nếu cơ thể quá khỏe mạnh mà tâm linh quá yếu kém và vô minh , thì nó sẻ tiến hoá theo lục đạo luân hồi ; do đó , con đường trung đạo và tánh mệnh song tu là an toàn và thiết thực hơn cả ......

Vài lời để Minh Đài tham khảo , cần tham vấn thêm ở những huynh trưởng có kinh nghiệm hơn về vấn đề nầy ..........mời các vị huynh trưởng đi trước , hảy góp ý thêm về vấn đề nầy , để giúp các hành giả huyền môn trung cấp có cơ hội thăng tiến để phục vụ tha nhân hữu ích hơn .....

vodinh
30-12-2010, 07:27 AM
Đây là tài liệu chứng thực có thần thông mà những vị đi trước đã có thành tựu,mà vị này ra công viết hoặc sưu tằm ,nhưng riêng cô nói gọn một đều cho rõ rằng ,chúng ta cứ thiền nhập định ,tất cả thần thông sẽ tùy theo căn cơ mà hiện chứ ko phân biệt được môn nào cả ,vì đó chính là sự tiến thoái của quá trình tu luyện thiền ,do thần thức mà hiện mọi mọi cảnh theo căn cơ ,do nghiệp lực ,do tâm mình an trú ,cô mong ai đọc hay các đệ tử đọc không nên chấp vô bài viết ,mà chỉ để hiểu ,để tham khảo thui :09::09:
Thần thông là kéo luôn thành tựu của đắc quả ,thành tựu tu ,những việc đi chùa , làm phước ,bố thí ,hành thiện là trợ duyên tạo phước ,giải nghiệp tiền khiêng ,thiền là luyện nội tâm thần thức ,không nên phân biệt tu chia pháp chia phe đó là sai lầm của người tu ,như dây chuyền từ phần này phần kia mới đến phần kết thúc thành phẩm vậy ,chớ có sai lầm đều này .